Saturday, 31 August 2019

साहिर की बात कौन समझा ( अमृता-इमरोज़ की बात ) डॉ लोक सेतिया

      साहिर की बात कौन समझा ( अमृता-इमरोज़ की बात ) 

                                            डॉ लोक सेतिया 

    कल अमृता के सौंवे जन्म दिन पर मैंने भी उन्हें याद किया था। मगर कुछ लोगों ने ऐसा करते हुए साहिर को लेकर कुछ ऐसे चर्चा की मानो उनका अपराध था अमृता से या किसी से प्यार नहीं करना। कहते हैं इश्क़ पर बस नहीं चलता हो जाता है किया नहीं जाता तो फिर साहिर को कोई प्यार करने को विवश कैसे कर सकता है। किसी का किसी से प्यार सच्चा और गहराई से हो सकता है मगर जिस से हो उसको भी होना लाज़मी नहीं है। मगर जाने क्यों लोग किसी को इल्ज़ाम देने लगते हैं जबकि वास्तव में जिस से जितना प्यार जिस तरह मिला उसी को बहुत समझना चाहिए। मैंने इक ग़ज़ल में इक शेर कहा है :-

                  किसी को बेवफ़ा कहना मुझे अच्छा नहीं लगता ,

                   निभाई थी कभी उसने भी उल्फत याद रखते हैं।      

 
   मैंने इक कहानी लिखी थी वास्विकता शीर्षक से जिस की नायिका जिसे चाहती है विवाह नहीं करने पर दिल में मलाल रहता है क्यों हुआ ऐसा। अंत में समझ आता है कि नायिका से बढ़कर उस की चाहत थी जिसने केवल खुश करने दिखाने को प्यार करता है विवाह नहीं किया था। कितनी बार अमृता को लेकर पढ़ा किसी का लिखा हुआ तो लगा जैसे साहिर ने कोई गुनाह किया अमृता के प्यार को स्वीकार नहीं कर के। एकतरफा प्यार दिल में रखते हैं जिसको चाहते हैं उसको विवश नहीं किया करते और कोई साहिर अगर किसी अमृता को प्यार नहीं करता तो झूठ का दिखावा कर उसको धोखा नहीं देता साफ कहता है उसको ऐसी कोई अनुभूति नहीं है तो वो सच्चा इंसान है। साहिर की ज़िंदगी अपनी थी उसके जीवन का अनुभव अपने पिता के मां को छोड़ने से अलग था और कितने लोग जानते हैं उसको मां से बढ़कर कोई नहीं लगता था। मगर शायद कम लोग इस बात को जानते हैं कि औरत को लेकर साहिर की सोच कितनी अच्छी थी। 

    औरत ने जन्म दिया मर्दों को , साधना फिल्म का गीत हर कोई नहीं लिख सकता है। साहिर की तरह मजाज़ ने भी औरत को लेकर बेहद संजीदगी से नज़्म लिखी है। तू इस आंचल को इक परचम बना लेती तो अच्छा था। और साहिर की नज़्म ताजमहल पढ़कर आपको समझ आएगा जिस को अक्सर लोग मुहब्बत कहते हैं वास्तव में प्यार नहीं है और साहिर कहते हैं तुम मुझे ठुकरा के भी जा सकती हो। तुम्हारे हाथ में मेरा हाथ है जंज़ीर नहीं। शायद फैज़ अहमद फैज़ की बात भी कम लोग समझ सकते हैं जो कहते हैं मुझ से पहली सी मुहब्बत मेरे महबूब न मांग। आपको कोई हसीना लगती हो सकती है मगर मुमकिन है शायर की चाहत उसका वतन उसका समाज हो। ऐसे लोग बहुत हैं शायद मैं भी ऐसा ही हूं जिसको किसी हसीना से अधिक और बढ़कर इश्क़ अपने देश से समाज से है और उसको लगता है जब देश में इतनी भूख गरीबी भेद भाव अन्याय है तब किसी की ज़ुल्फ़ों की छांव में उसको चैन कैसे मिल सकता है। 

 कितने आशिक़ हुए जिन्होंने विवाह नहीं किया आपस में हीर लैला का विवाह किसी और से हुआ।  राधा कृष्ण का प्यार महान है मगर क्या राधा ने कान्हा को पाने की चाहत की और नहीं मिलने की शिकायत की। महिलाओं की बात पर पुरुष को कटघरे में खड़ा करने वाले कभी किसी औरत के पुरुष को ठुकराने की बात या उसको उपयोग कर मतलब निकलते छोड़ने की बात पर खामोश हो जाते हैं। हेमा मालिनी और मीना कुमारी दोनों की कहानी को समझना होगा तब आपको धर्मजी की मुहब्बत सच्ची नहीं लगेगी। क्या किसी ने राज कपूर नगरिस ही नहीं उनकी और भी मुहब्बत की दास्तानें सुनी हैं अमिताभ रेखा की और बॉलीवुड की कितनी ऐसी कहानियां हैं। मगर हर रिश्ते की अपनी सीमा होती है और किसी को प्यार नहीं हासिल होता है तो उसको लेकर भी इक गीत है सुनो और समझो ज़रा। 


मगर कभी कोई भी दोषी नहीं होता है और किस्मत से मिलन नहीं होता है। मिलन फिल्म और सरवतीचन्द्र की कहानी ऐसी भी है। ये गीत भी सुनते हैं। 



  मगर अमृता को फिर भी कोई इमरोज़ मिला तो था जिसने उसकी वास्तविकता को समझ कर भी उसका साथ निभाया बहुत ठुकराये आशिक़ को कोई और नहीं अपनाता है। इसलिए हर कहानी को किसी एक किरदार की नज़र से नहीं बाकी किरदार की बात को भी शामिल कर समझना होगा तब मुमकिन है कहना पड़े। विवाह नहीं होना नाकाम मुहब्बत नहीं होती अगर सच्चा प्यार है तो समझते हैं ये भी कि :-

            न तुम बेवफ़ा हो न हम बेवफ़ा हैं , मगर क्या करें अपनी रहें जुदा हैं।

Friday, 30 August 2019

ढंग आधुनिक राजनीति का ( उल्टी पढ़ाई ) डॉ लोक सेतिया -- ( सबक दो )

   ढंग आधुनिक राजनीति का ( उल्टी पढ़ाई ) डॉ लोक सेतिया 

                                        ( सबक दो ) 

 पहले सबक में आपने समझा था कि देशभक्ति का पेटेंट जिस सत्ताधारी दल के पास है आपको बस उसी में शामिल हो जाना है। कोई विचारधारा का लफड़ा नहीं है अब विचार आदर्श और मकसद एक ही है शासन करना और मौज मनाना। आपको मान लेना है कि उस दल को छोड़ बाकी सभी दल सत्ता तो क्या विपक्षी दल होने के भी अधिकारी नहीं हैं। लेकिन ध्यान रखना आपकी निष्ठा दल से नहीं समाज से तो कोई सरोकार ही नहीं और देश को लेकर कभी चिंता ही नहीं करनी है , आपके लिए बस कोई एक नेता जो बड़े पद पर है वही भगवान से भी बढ़कर है। उसको लेकर कोई शंका कोई विरोध कोई आलोचना आपको स्वीकार नहीं करनी है। उसकी हर बात आखिरी सच है और विवेचना से ऊपर शंका से परे विश्वास नहीं अंधा भरोसा करना है। अब आपको चुनावी खेल का खिलाड़ी बनना है और कोई नियम नहीं पालन करना है इस खेल का नियम ही यही है , जो जीता वही सिकंदर कहलाता है। हारी बाज़ी को जीतना जिसे आता है वही बाज़ीगर सबको भाता है , कोई बही है न कोई खाता है जो भी देता है वही पाता है। सबका सबसे यही रिश्ता है सभी का स्वार्थ का ही नाता है। 

नेता जी की उलझन बढ़ गई है सब को दल में शामिल करने से दाल किसकी गलेगी नहीं जानते हैं। इतने केंचुए पलड़े में हैं कोई किसी को छोड़ता नहीं है सब एक जैसे हैं टांगखिंचाई में माहिर हैं। किसी का अपना कोई जनाधार नहीं है सबका आधार ऊपरवाला है उसके नाम से डूबते पत्थर तैरते हैं कहते हैं। उसी की माया है उसी का करिश्मा है उसी के नाम का भरोसा है। धन दौलत क्या है अपना ईमान ज़मीर आत्मा तक बिक जाये कोई मलाल नहीं बस उम्मीदवार होने का अवसर मिल जाये। टिकट का सवाल है बाबा , हाथ पसारे पांव पकड़े आरती गाते भेंट चढ़ाते मन में यही चाहत रखते हैं। बंद कमरे में बिकवाली में हर कोई टिकट की कीमत बढ़ चढ़ कर अपनी हैसियत अनुसार लगाता है। जिसकी पॉलिश चमकीली जूता उसी पर रहम खाता है , चांदी का जूता क्या गज़ब ढाता है। फ़ैल गई ये माहमारी है हर बेटा बाप पर भारी है कोई भी रहा नहीं अनाड़ी है। नेता जी को सबने यही कहा है कीमत की कोई चिंता नहीं आप बताओ उस से बढ़कर देने को तैयार हैं। आपका हाथ सर पर होते ही धन दौलत की बरसात होती है टिकट मिली तो अमावस भी पूनम की रात होती है। 

आलाकमान को ऐसे में ख्याल आया है चुनाव आयोग को समझाया है कि बस दल के नाम पर बल्कि उनके नेता के नाम पर वोट मिलने हैं किसी भी व्यक्ति के नाम का कोई महत्व ही नहीं है। इसलिए ईवीएम मशीन में हर जगह उनके दल के चुनाव चिन्ह के सामने बड़े साहब का नाम लिखा हो और जीत के बाद उनकी मर्ज़ी जिस को विधायक सांसद घोषित कर दें और चाहें तो बारी बारी सब को साल या महीने या बेशक कुछ दिन को कुर्सी पर बिठा दें जब चाहें कुर्सी से गिरवा दें। एक दिन भी राज करने को मिल जाये कम नहीं होता है। एक दिन के बादशाह की कहानी सबने सुनी हुई है देखी नहीं अब देख कर मज़ा लेंगे। हर दिन या हर सप्ताह या हर महीने या फिर साल बाद नया शासक हर शहर को मिलेगा। सौ दो सौ साल की बात है सबकी बारी आएगी। सबको अच्छे दिन मिल सकेंगे। मामला विचाराधीन है। खाली झोली लिए हर कोई खड़ा है उसी दर पर भिखारी बनकर।

Wednesday, 28 August 2019

बदनसीबी विधायक-सांसद नहीं हुए ( तरकश ) डॉ लोक सेतिया

  बदनसीबी विधायक-सांसद नहीं हुए ( तरकश ) डॉ लोक सेतिया

      भटकती रहती हैं आत्माएं जीवन भर भी मौत के बाद भी रूह को चैन नहीं मिलता जिनकी चाहत अधूरी रहती है। कोई कोई खुशनसीब होता है जिस का भाग्य जागता है और आधी रात को दिल्ली से फोन आता है उठो जागो आपको सांसद का चुनाव लड़ना है। मेरे शहर में बदनसीब कितने हैं कोई संख्या का हिसाब नहीं मगर दो एक हैं जिनके भाग्य से छींका टूटा और बिल्ली शेर बन गई। ऐसे शेर , राजनीति वाले शायरी वाले नहीं , अभी भी ख्वाब बुनते हैं फिर से सितारा बुलंदी पर होने के। शायर फिर भरा पड़ा है खुद को भावी विधायक घोषित करने वालों के रंगीन इश्तिहारों से। खबर है किसी की करोड़ों की बेनामी संपत्ति ज़ब्त हुई है वो भी दिन थे उनका भी सिक्का चलता था और इक दिन उनके वालिद भी नसीब वाले थे जो उम्मीद से बढ़कर मिला था उनको। नसीब चालाक लोगों का चमकता है भोले भाले लोग नसीब के भरोसे पीछे रह जाते हैं। इक डॉक्टर साहब को डॉक्टरी से कुछ नहीं मिला सांसद बनवा दिया किसी दल के बड़े नेता ने तो आजकल खुद ही दल बनाए हुए हैं और इसी उम्मीद पर जीते हैं कि सितारे फिर बुलंदी पर होंगे। इक और सांसद बनकर भी धन दौलत का अंबार जमा करना नहीं सीख पाए उनका नाम भी लोग भूल गए हैं। कोई बहुत चालबाज़ भी हैं जिनकी किस्मत ने धोखा दिया बार बार और तमाम हथकंडे आज़मा कर भी झोली खाली है। अभी भी दिल में अरमान दबाए हुए हैं किसी दिन नसीब साथ देगा। ऐसे सभी लोग भूखे नंगे गरीब नहीं हुआ करते ये वो हैं जिनके पास सभी कुछ होता है चैन नहीं होता ऊपर जाने पहली कतार में जगह नहीं मिलने का मलाल रहता है। 

          राजनीति इक ख़तरनाक़ जंगल है जिस में हर जानवर छोटे जानवर को निगल जाने को ताक लगाए हुए है। यकीन करना इस जंगल में कोई किसी का अपना नहीं है जिस किसी के कांधे पर चढ़कर ऊंचाई पाई उसी को ठोकर लगाते हैं। मोक्ष स्वर्ग नर्क जन्नत दोजख कुछ भी नहीं मांगते हैं इनको शासन चाहिए भले किसी भी जगह का हो। जवानी में फ़िल्मी नायिका को पाने के ख्वाब देखना बुरा नहीं मगर जीवन भर ढलती आयु में भी राम नाम को छोड़ किसी नेता के नाम की माला जपना बदनसीब होने का सबूत है। पठान लोग इक कहावत सुनाया करते हैं जिस में शिक्षा विवाह घरबार से दौलत शोहरत सब को लेकर बताया है कि इस आयु तक नहीं मिलता तो कभी नहीं मिलेगा। सत्ता को लेकर ये लागू नहीं है हमने देखा है जिस की आखिरी सांसों की गिनती खत्म होने को थी अचानक किसी नेता का आकस्मिक निधन होने पर कुर्सी क्या मिली संजीवनी मिल गई। बुढ़ापे में फिर से जवानी लौट आई थी। सच्चा राजनेता इसी आस पर ज़िंदा रहता है। अभी तो मैं जवान हूं अभी तो मैं जबान हूं। सोशल मीडिया पर किस को टिकट मिलेगी से लेकर कौन बनेगा विधायक सांसद का खेल चलता रहता है। हर किसी ने नौकर चाकर नियुक्त किये हुए हैं जो उनको सबसे आगे साबित करने को हर दिन पोस्ट लिखते हैं। कितने ऐसे पढ़े लिखे लोगों को काम मिला हुआ है , मामला एक अनार सौ बीमार से बढ़कर हज़ारों को रोग लगा हुआ है। सब को देशभक्ति समाजसेवा करनी है और सत्ता बिना ये मुमकिन नहीं है। नामुमकिन को मुमकिन बनाने का नाम कुर्सी नाम की वस्तु है। 

            ऐसे में किसी ने खुद को विधायक घोषित ही कर दिया है। आजकल यही है जनता को कोई विकल्प देना खतरा मोल लेना है आपको मुझी को चुनना होगा का आत्मविश्वास होना कमाल की बात है। ऐसे सभी नेताओं को किसी दिन इक सभा उन लोगों की याद में आयोजित करनी चाहिए जो उनकी तरह अधूरे ख्वाब लेकर इस बेरहम दुनिया से चले गए उनकी याद भी किसी को नहीं आती। जिनको मौत के बाद नाम की चिंता है उनके लिए किसी शायर का इक शेर है। 

                   बाद ए फ़नाह फज़ूल है नाम ओ निशां की फ़िक्र ,

                         जब हमीं न रहे तो रहेगा मज़ार क्या। 

      सत्ताधारी दल हाथ जोड़ फिर से याचक बनकर आया है , पांच साल तक झूठ का परचम लहराया है सच को ठिकाने लगा जाने किस जगह दफनाया है ये देखो कौन कौन आया है। समंदर समझने वाला हर शख्स दो बूंद मांगने आया है इस खारे समंदर ने कितना तड़पाया है। जनसेवा की बात से कितना बहलाया है जनता जानती नहीं कितना धोखा खाया है। सामने मंच पर मासूम भला सा किरदार निभाते हैं मंच के पीछे बदले सुर नज़र आते हैं। दाग़ अच्छे हैं उनकी विचारधारा है हर अपराधी उनका सहारा है , किसी बाबा की याद दिल में आती तो होगी , कितना बड़ा उसका योगदान था जिताने में। उनका प्यार किस्सा शामिल रहा है इनके  फ़साने में , कातिल अपराधी को महत्मा बताने में। शर्म नहीं आई उसके अवैध निर्माण को वैध बनाने को नियम को बदलने को अध्यादेश लाने में। सुशासन क्या इसी को कहते हैं।  हर तरह घना अंधेरा है देश को समस्याओं ने हर ओर से घेरा है आप कहते हैं अमावस की अंधियारी रात को यही नया सवेरा है। आप की नहीं देश की जनता की बदनसीबी है। ये कैसी मुहब्बत है देश से प्यार की बातें सुनते हैं तो लगता है कोई भीड़ दहशत फैलाती है। अच्छे दिन की बात नहीं होती , गंगा भी मैली नज़र आती है। लो देखो ये बारात आई है मगर सबने चेहरे पर बांध रखा है सेहरा दूल्हा बना हर बाराती है। सेज अपनी सभी को सजानी है लूट की लिखी गई कहानी है। जिसको समझते हैं रुत सुहानी है घुटन और भी बढ़ानी है। ये महबूबा बड़ी मस्तानी है।

 

 


Monday, 26 August 2019

कड़वी दवा मीठा ज़हर खोखला धर्म भटका समाज गंदी राजनीति ( यहां से वहां तक की बात ) डॉ लोक सेतिया

   कड़वी दवा मीठा ज़हर खोखला धर्म भटका समाज गंदी राजनीति 

                      ( यहां से वहां तक की बात ) डॉ लोक सेतिया 

    आज बहुत विषयों को लेकर साथ साथ लिखना है। मगर पहले दो ख़ास बातें हैं जो अपने तस्वीर पर देखी हैं लिखी हुई पढ़ भी ली मगर समझी नहीं लगता है। पहली बात डॉ लियो रेबेलो कहते हैं कि। अपने आप को शिक्षित करें अन्यथा , 1 डॉक्टर्स मरीज़ों को मरेंगे। 2 इंजिनीयर के बनाए पुल गिर जाएंगे। 3 धर्मगुरु मानवता और इंसानियत का कत्ल करेंगे और बांटेंगे। वकील अधिवक्ता और न्यायधीश अन्याय अत्याचार का साथ देंगे। इसलिए वो शिक्षा हासिल करें जो शुद्ध विचार आचरण और सभी की बराबरी की शिक्षा देते हों। अन्यथा देश और विश्व और मानवता का विनाश होना तय है। 


पांचों उंगलियां बराबर नहीं होतीं हैं मगर फिर भी ऊपर लिखी बातें पढ़कर लगता है वास्तव में हमारी शिक्षा में कुछ कमी रही है तभी हर कोई पढ़ता जो भी है सीखता पहली बात पैसा बनाना है किसी भी तरह से। जिस मकसद से पढ़ाई की थी शायद वो बात गौण हो जाती है और सफलता का पैमाना आपकी शोहरत और दौलत से आंकते हैं बेशक उसे पाने को अपने ईमान को भी मार दिया हो।

दूसरी तस्वीर अफ्रीका की कहावत की है जो ये बताती है कि , समझदार कभी भी सभी कुछ नहीं जानता ,  केवल मूर्ख  ही हैं जो सब जानते हैं। अपने आस पास समाज को देखते हैं तो सभी खुद को सब जानने वाला मानते हैं जिस की रत्ती भर जानकारी नहीं समझ नहीं उस को लेकर समझाते हैं हर किसी को। सुकरात कहते हैं जो सोचता है उसे सब पता है वो कुछ भी नहीं जानता और जिसको लगता है उसको सब कुछ नहीं मालूम वो कुछ जानता है।








       अब सिलसिलेवार स्वास्थ्य धर्म राजनीति समाज की वास्तविकता की बात। सबसे पहले हम लोगों की नासमझी की बात जो बिना विचारे समझने की कोशिश किये बातों में किसी की आकर खुद ही धोखा खाते हैं मगर सबक नहीं लेते हैं। मैं एक डॉक्टर हूं और 45 साल से अपना व्यवसाय करता रहा हूं और मैंने इस व्यवसाय से कोई दौलत नहीं कमाई है। खुद को सच्चा ईमानदार नहीं कह रहा मगर जो सच मेरा अनुभव है आपको बताता हूं। सही सलाह ईमानदारी से देने से शायद ही कोई मरीज़ खुश हुआ हो , ऐसा करने के बाद आपको आपकी फीस भी लोग नहीं देना चाहते हैं और अधिकतर मरीज़ आपको छोड़ जाते हैं। आपको कमाई करनी है तो उनकी मर्ज़ी से उनको दाखिल कर ग्लूकोज़ की बोतल और इंजेक्शन देना और अनावश्वक जांच लिख कर लैब से या घटिया दवा लिख कर केमिस्ट से कमाई का हिस्सा लेने का ढंग अपनाना होगा। जो लोग कहते हैं डॉक्टर्स लूटते हैं उनको ये करने पर विवश अपने ही किया है जो खुद चाहते हैं लाखों रूपये की आमदनी मगर डॉक्टर से उम्मीद करते हैं उचित ढंग से उपचार की फीस भी नहीं ले। हर कोई बड़े से बड़ा अमीर भी डॉक्टर से मुफ्त सलाह लेने की बात सोचता है। अब घोड़ा घास से यारी करेगा तो खायेगा क्या। इस सब में हमारी सरकारों का भी बहुत अधिक योगदान है जो किसी गुनाह से कम नहीं है। सबसे पहले कोई नियम ही नहीं क्लिनिक अस्पताल को लेकर क्या क्या जगह सुविधा कितना स्टाफ कितना प्रशिक्षित और क्या सुविधा कितना उसका भुगतान लेना होगा। और कमीशनखोरी पर कोई अंकुश नहीं और अस्पताल है या कोई जानवरों का दड़बा है जिस में मरीज़ को साफ हवा पानी बैठने की जगह भी नहीं होती है। सरकार का कानून बनाने का लाभ क्या है अगर उसको लागू नहीं किया जाता और आज भी अस्पताल खुलते हैं जहां नियमानुसार नहीं खोले जा सकते हैं। अगर खुद को कोई ज़रूरत हो तो हम डॉक्टर शायद अपने जैसे किसी अस्पताल जाकर उपचार करवाना चाहते हैं हमेशा कोई अच्छा अस्पताल चुनते हैं और अधिकांश जो दवाएं अपने रोगियों को देते हैं खुद नहीं उपयोग करते और ये सभी पैथी के डॉक्टर्स की बात है। जानते हैं हम जो सुविधा देते हैं औसत दर्जे की है मगर दावा करते है यही सब से अच्छी है।

  आयुर्वेद को लेकर पहले भी लिखा है आज थोड़ा अलग ढंग से बात कहनी है। कोई बाबा जिस ने आयुर्वेद को लेकर कोई शिक्षा नहीं पाई और योग को लेकर जो मनचाहा कह कर कारोबार बनाया है कमाई की है। खुद उनका ही साथी योग के बावजूद बीमार होता है और आयुर्वेदिक दवाओं का पैरोकार होने के बाद और सबसे बड़ा झूठ कि हमने आयुर्वेद को लेकर शोध किया है कहने और हर रोग का उपचार जनता है दावा करने के बाद एलोपैथिक ईलाज करवाने को विवश है। बुराई अपने ईलाज या किसी पैथी में नहीं है बुराई लोगों को जो गुमराह किया उस से कितने लोग छले गए कोई नहीं जानता। मगर सरकार की आपराधिक लापरवाही है जो कोई कुछ भी झूठा सच्चा दावा कर सकता है और देश भर में अपने नाम पर नीम हकीम लोगों को ईलाज करने का अधिकार बांटता है और लोगों के जीवन से खलवाड़ करता है और ये अकेला नहीं है। आजकल आयुर्वेद के नाम पर रोग की दवा नहीं सौंदर्य प्रसाधन और ताकत की मानसिक परेशानी खत्म करने का तेल से निरोग रहने को च्वनप्राश या कोई टॉनिक बेचने जैसे काम पैसा बनाने को करते हैं मगर सरकार को कर को छोड़ कोई चिंता नहीं है। सच्ची बात ये है कि स्वास्थ्य सेवाओं से बढ़कर बीमार कोई व्यवस्था नहीं है।  हर पैथी अपनी जगह अच्छी है मगर सबकी सीमाएं भी हैं एलोपथिक दवाओं के दुष्प्रभाव भी हैं और आयुर्वेद को लेकर शोध की कमी भी है जिस का कारण सरकार का सौतेलापन रहा है , आज भी आधुनिक चिकित्सा और आयुर्वेद के बीच बजट की खाई बहुत बड़ी है।

     हैरानी की बात नहीं है कि देश की राज्य की सरकार को उचित शिक्षा और सही स्वास्थ्य सेवा उचित ढंग से उपलब्ध करवाने की ज़रूरत ही नहीं है। निजि लोगों के भरोसे छोड़ दिया गया है जनता को। आपको अच्छी स्वास्थ्य सेवा मिलती है आल इंडिया मेडिकल साईंसिस अस्पताल में ख़ास लोगों को तुरंत मगर जब कोई आम नागरिक जाता है दिल का वाल्व सिकुड़ गया है तब छह साल बाद की तारीख मिलती है। कौन जीता है तेरी ज़ुल्फ़ के सर होने तक। सवाल मुश्किल नहीं है मगर जब स्वास्थ्य शिक्षा को लेकर चिंता ही नहीं और हर विभाग काबिल और उस विषय के जानकर को नहीं सौंपते मंत्री बना और बंदरबांट की जाती है तब कोई व्यवस्था सुधर कैसे सकती है। अभी भी सरकार ने इक ज़रूरी बात को नहीं समझा है कि किसी महानगर के बड़े अस्पातल में नहीं हर कम से कम जिला स्तर तक बुनियादी सुविधाओं का उपलब्ध होना ज़रूरी है। बड़ी सड़कें इमारतें या पार्क और खूबसूरत माहौल रौशनियां उतनी महत्वूर्ण नहीं हैं। 

  अपने सरकार का चलन देखा है खुद सबसे बड़ा झूठ उसके इश्तिहार हैं जिनकी कोई ज़रूरत नहीं होती अगर जो कहते हैं वही सच होता। धर्म और भगवान के नाम पर भी यही है। राजनीति में सत्ता पाना मकसद है और जनकल्याण या देश समाज की बात केवल भाषण देने को विषय हैं। चुनाव से पहले ही कितने लोग सत्ताधारी दल की टिकट के दावेदार बन कर बड़े नेताओं की चाटुकारिता करते हैं। खूब धन लुटाते हैं उनकी जयजयकार पर उनके झूठे महिमामंडन पर उनको बुलवा कर या शहर आने पर उनके साथ तस्वीर बनवा उसको सोशल मीडिया पर डाल करीब होने का दावा दिखावा करने जैसे काम करने पर ज़ोर लगा देते हैं। जनता की सेवा की बात पर कहते हैं विधायक सांसद बनकर की जा सकती है। मगर यही लोग खुद को समाजसेवक भी घोषित करते हैं बिना समाज को कोई भी योगदान दिए हुए। लिखने वालों को सम्मानित होने का चस्का हुआ करता है और नाम के साथ परिचय में बहुत विस्तार से विवरण बताते हैं लेकिन इधर बड़े बड़े नेता देश विदेश से सम्मानित होने तमगे जमा करने में भूल जाते हैं उनका उदेश्य क्या है। सत्ता या विपक्ष दोनों जितना धन चुनाव लड़ने जीतने पर खर्च करते हैं उसी को गरीबों की ज़रूरतमंद लोगों की भूखे नंगे लोगों की सहायता पर खर्च करते तो जो कहते हैं शायद करने की बात सच हो भी सकती थी। मगर राजनीति को मूलयविहीन और स्वार्थ में अंधी बनाने में किसी तथाकथित महान नेता को भी कोई संकोच नहीं है।

उद्योग कारोबार करने वालों ने कमाई का कोई ईमानदारी से मापदंड नहीं रखा है। जबकि सीमा से अधिक मुनाफा कमाना कारोबार नहीं चोरी लूट डाका डालने का अहिंसक तरीका होता है जो पुण्य नहीं अपराध है अपने ही देश समाज के साथ। चाहे कोई जो भी करता है खुद ईमानदारी का पालन नहीं करता मगर बाकी किसी की बात हो तो जमकर बुराई करते हैं। किसी की देशभक्ति पर सवाल करने वाले किसी पहले नेता को दोष देने वाले नहीं जानते खुद उनका क्या योगदान है क्या जिसकी बुराई करते हैं उन जैसा भी काम कर सकते हैं। शानदार ज़िंदगी जीते हुए उनको बुरा भला कहना जिन्होंने समाज और देश के लिए लड़ाई लड़ी अन्याय का विरोध किया बड़ा आसान है। मगर खुद सच बोलते हुए घबराते हैं कहीं कोई मुसीबत नहीं पड़ जाये। सत्ता और स्वार्थ की राजनीति देश समाज की भलाई की बात तो नहीं होती है।

     धर्म कोई भी हो धर्म के नाम पर केवल उपदेश देते हैं खुद उस पर नहीं चलते हैं। तमाम ऐसे गुरु जो समझाते हैं खुद समझते तो अच्छा होता। गली गली धर्मस्थल बनाने से बेहतर बहुत धार्मिक कार्य किये जा सकते थे। विलासिता से आधुनिक सुख सुविधाओं साधनों का उपयोग करते हुए सादगी से जीने का उपदेश और अपने पर धन दौलत संपत्ति जमा करते जाना क्या ये त्याग की बात है क्या खुद को महाज्ञानी बताना इक अहंकार नहीं है और अहंकारी लोग साधु संत महात्मा नहीं हुआ करते हैं। सच्चा धर्म का उपदेश कोई नहीं देता आजकल कि सच्ची ईमान की कमाई अच्छी है झूठ की दौलत से। कुल मिलाकर हम ऐसा समाज बन गए हैं जो अपनी असलियत को छुपाने को विवश है क्योंकि खुद अपनी नज़र में हम जो कहते हैं या समझते हैं ऐसा होना अच्छा है होते नहीं हैं। हीरा खोकर कंकर पत्थर जोड़ रहे हैं हम लोग लगता है। सब औरों से जो उम्मीद करते हैं खुद उस पर खरे नहीं उतरते हैं। हमने अपनी दुनिया को खूबसूरत नहीं बनाया और भी बदसूरत बनाते जा रहे हैं। नहीं जानते किस दिशा जाना है और किस तरफ हम चले जा रहे हैं।

      


Sunday, 25 August 2019

ऊपरवाले की डायरी से ( उल्टा-सीधा ) डॉ लोक सेतिया

    ऊपरवाले की डायरी से ( उल्टा-सीधा ) डॉ लोक सेतिया 

   ये इक काल्पनिक घटना है और इसका किसी जीवित अथवा मृत व्यक्ति से कोई संबंध नहीं है। ये वास्तव में हुआ मगर आप इसको सपने की बात कह सकते हैं। घने जंगल से गुज़रते हुए आसमान से इक डायरी गिरती हुई नज़र आई जिस पर बहुत बातें लिखी हुई थीं जिनको समझना कठिन नहीं था मगर आसान भी नहीं था। जाने किस भाषा में लिखा था फिर भी बिना भाषा जाने ही डायरी का पन्ना खोलते ही जैसे कोई आवाज़ सुनाई देती है जो भी लिखा कोई पढ़कर सुनाता लगने लगा जबकि कोई भी आस पास नहीं था। उन सब से पहली बात समझ आई कि डायरी ख़ास वीवीआईपी लोगों को लेकर है। और इसका संबंध ख़ास लोगों की मरने की इच्छा को लेकर है। पहले इक लघुकथा जैसी बात याद आई है उसको सुनना काम आ सकता है। 

इक अधिकारी का कुत्ता मर गया तो उसको दफ़नाने को शहर भर के लोग जमा हुए और हर कोई उस कुत्ते की वफादारी के किस्से सुना रहा था जो अधिकारी ने बता रखे थे। मगर जब अधिकारी सेवानिवृत हो गया तब उसकी माता जी की मौत पर नाम को थोड़े लोग आये थे। ये सच सभी समझते हैं जानते हैं इसलिए नेता और अधिकारी लोग चाहते हैं काश उनकी मौत कुर्सी पर रहते या सत्ता पर होते हो और उनकी मौत का शानदार शोक का आयोजन किया जाये। इस डायरी की गोपनीय बातें जानकर समझ आया जिन ख़ास लोगों की मौत शानदार ढंग से समारोह पूर्वक किसी त्यौहार की तरह मनाई जाती है और समझते हैं ये असमय निधन हुआ है वास्तव में उन लोगों की इच्छा को ऊपरवाले ने स्वीकार किया था। सब जानते हैं हर कोई अनाम बनकर खो गया वक़्त बदलते ही की तरह जीना नहीं चाहता न ही मरना ही चाहता है। किसी की भी मौत पर कोई भी खुश नहीं हो सकता है न ही मरने के बाद कोई खराब बात कहना उचित है मगर इक बात सभी जानते हैं जाना सभी को इक दिन है और कब कौन कैसे उठेगा कोई नहीं जानता , आनंद फिल्म का डायलॉग मशहूर है। ज़िंदगी और मौत तो ऊपरवाले के हाथ है , हम सब तो उसके हाथ की कठपुतलियां हैं कौन कब कैसे उठेगा कोई नहीं जानता है। 

     मौत को लेकर कुछ शेर हैं , मेरी इक ग़ज़ल का भी शेर कुछ अलग तरह का है। पहले उस शेर से शुरुआत करते हैं फिर जाने माने शायरों के भी शेर सुनते हैं। 

मौत तो दरअसल एक सौगात है , हर किसी ने इसे हादिसा कह दिया।  
( डॉ लोक सेतिया तनहा )

ज़िंदगी से बड़ी सज़ा ही नहीं , और क्या जुर्म है पता ही नहीं। 
ज़िंदगी मौत तेरी मंज़िल है , दूसरा कोई रास्ता ही नहीं।                  
( किशन बिहारी नूर )

यहां हर शख्स हर पल हादिसा होने से डरता है , खिलौना है जो मिट्टी का फ़ना होने से डरता है। 
अजब ये ज़िंदगी की कैद है दुनिया का हर इंसां , रिहाई मांगता है और रिहा होने से डरता है। 
( राजेश रेड्डी ) 

डायरी पढ़कर सुनाने वाले ने आज इतना ही बताया है बाकी बाद में एक एक कर के बताने का वादा किया है। मगर इस पोस्ट पर आपको अपनी इक नज़्म भी सुनाता हूं क्योंकि मैंने भी इक आरज़ू दिल की कब की संजो राखी है। ये रचना तीस साल पुरानी लिखी हुई है। 

( जश्न यारो मेरे मरने का मनाया जाये ) मेरी वसीयत

जश्न यारो , मेरे मरने का मनाया जाये ,
बा-अदब अपनों परायों को बुलाया जाये।

इस ख़ुशी में कि मुझे मर के मिली ग़म से निजात ,
जाम हर प्यास के मारे को पिलाया जाये।

वक़्त ए रुखसत मुझे दुनिया से शिकायत ही नहीं ,
कोई शिकवा न कहीं भूल के लाया जाये।

मुझ में ऐसा न था कुछ , मुझको कोई याद करे ,
मैं भी कोई था , न ये याद दिलाया जाये।

दर्दो ग़म , थोड़े से आंसू , बिछोह तन्हाई ,
ये खज़ाना है मेरा , सब को दिखाया जाये।

जो भी चाहे , वही ले ले ये विरासत मेरी ,
इस वसीयत को सरे आम सुनाया जाये।   

Saturday, 24 August 2019

कोई मंज़िल नहीं इस राह की ( चिंतन ) डॉ लोक सेतिया

      कोई मंज़िल नहीं इस राह की ( चिंतन ) डॉ लोक सेतिया 

बात कुछ शायरी से करते हैं।  

पहले मेरी तीन ग़ज़ल और इक ग़ज़ल फ़िल्म की बहुत पुरानी लता जी की गाई हुई मुझे पसंद है :-

1 पहली ग़ज़ल - डॉ लोक सेतिया "तनहा"

खामोश रहना जब हमारी एक आदत बन गई ,
हर सांस पर पहरे लगाना सब की चाहत बन गई।

इंसान की कीमत नहीं सिक्कों के इस बाज़ार में ,
सामान दुनिया का सभी की अब ज़रूरत बन गई।

बेनाम खत लिक्खे हुए कितने छुपा कर रख दिये ,
वो शख्स जाने कब मिले जिसकी अमानत बन गई।

मतलूब सब हाकिम बने तालिब नहीं कोई यहां ,
कैसे बताएं अब तुम्हें ऐसी सियासत बन गई।
( मतलूब=मनोनित। तालिब=निर्वाचित )

अनमोल रख कर नाम खुद बिकने चले बाज़ार में ,
देखो हमारे दौर की कैसी कहावत बन गई।

सब दर्द बन जाते ग़ज़ल , खुशियां बनीं कविता नई ,
मैंने कहानी जब लिखी पैग़ामे-उल्फ़त बन गई।

लिखता रहा बेबाक सच " तनहा " ज़माना कह रहा ,
ऐसे  किसी की ज़िंदगी कैसी इबादत बन गई।

 2  दूसरी मेरी  ये ग़ज़ल भी पढ़ कर देखते हैं :- डॉ लोक सेतिया "तनहा"

इन लबों पर हसी नहीं तो क्या
मिल सकी हर ख़ुशी नहीं तो क्या।

बात दुनिया समझ गई सारी
खुद जुबां से कही नहीं तो क्या।

हम खुदा इक तराश लेते हैं
मिल रहा आदमी नहीं तो क्या।

दोस्त कोई तलाश करते हैं
मिल रही दोस्ती नहीं तो क्या।

ज़ख्म कितने दिए मुझे सबने
आंख में बस नमी नहीं तो क्या।

और आये सभी जनाज़े पर
चल के आया वही नहीं तो क्या।

यूं ही मशहूर हो गए "तनहा"
दास्तानें कही नहीं तो क्या। 

 3  तीसरी मेरी ये ग़ज़ल और :- डॉ लोक सेतिया "तनहा"

धुआं धुआं बस धुआं धुंआ

न रौशनी का कहीं निशां। 

हैं लोग अब पूछते यही

कहां रहें जाएं तो कहां। 

बहार की आरज़ू हमें

खिज़ा की उसकी है दास्तां। 

है जुर्म सच बोलना यहां

सिली हुई सच की है ज़ुबां। 

जला रहे बस्तियां सभी

नहीं बचेगा कोई मकां। 

न धर्म कोई न जात हो

हमें बनाना वही जहां। 

उसी ने मसली कली कली

नहीं वो "तनहा" है बागबां। 

अब बात हमारे समाज की वास्विकता की है :-

घर रहने को कैसा हो ये बात नहीं चर्चा इस बात की है कि घर कैसा हो जो अपनी शान को बढ़ाए। सामान अपनी सुविधा को देख कर नहीं शानो शौकत दिखाने को महंगा  और बेमिसाल होना चाहिए। ये ऐसी भटकी हुई सोच है जो कोई राह ही नहीं मंज़िल तो खैर क्या होगी। जीने को सामान होना ठीक है सामान की खातिर जीना उचित नहीं और सामान को हासिल करने को जीना हराम करना तो पागलपन है। पागलपन की भी कोई सीमा होती है चांद को पाने को हाथ ऊपर करना अलग बात है थाली में पानी में चांद की छवि को पकड़ने की कोशिश बचपन की भोली बात होती है। लोगों को ये खेल भाने लगा है। 

  सरकार भी यही करती है जनता को बच्चा समझ कर थाली में पानी में चांद की छवि दिखाने की तरह भाषण विज्ञापन से देश को खुश करना चाहती है। बहुत कुछ बिना कहे समझा जा सकता है आखिर में इक पुरानी फिल्म की ग़ज़ल को सुनते हैं क्या खूबसूरत ग़ज़ल है :-

        चांद निकलेगा जिधर हम न उधर देखेंगे , जागते सोते तेरी रहगुज़र देखेंगे।

        इश्क़ तो होटों पे फ़रियाद न लाएगा कभी , देखने वाले मुहब्बत का जिगर देखेंगे। 

        ज़िंदगी अपनी गुज़र जाएगी शाम ए ग़म में , वो कोई और ही होंगे जो सहर देखेंगे। 

        फूल महकेंगे चमन झूम के लहराएगा , वो बहारों का समां हम न मगर देखेंगे। 

मोदी जो जाने किस किस खूबसूरत दुनिया की लाने की बातें करते हैं। सामने तो पहले से अधिक बदहाली दिखाई देती है। ये तो पंडित मौलवी जैसे लोगों का मौत के बाद जन्नत स्वर्ग मिलने का ख्वाब जैसा लगता है। वो लोग भी खुद आज सब कुछ का मज़ा लूटते हैं और बाकी लोगों को झांसे में रखते हैं अभी मर मर कर जी लो बाद में मरने के बहुत मिलेगा। सरकार राजनेता भी और क्या करते हैं।

Thursday, 22 August 2019

पढ़नी-पढ़ानी है उल्टी पढ़ाई ( हास-परिहास ) डॉ लोक सेतिया

  पढ़नी-पढ़ानी है उल्टी पढ़ाई ( हास-परिहास ) डॉ लोक सेतिया 

     अध्यापक जी शब्दों के नये अर्थ खोज लाये हैं और पढ़ने वाले बच्चों को जिनकी आयु पचास से कम क्या होगी समझा रहे हैं। बचपन की शिक्षा अब काम की नहीं है आधुनिक काल की उल्टी पढ़ाई पढ़नी लाज़मी है उनको जिनको राजनीति की दुकानदारी करने का चस्का लगा है। शरीफ और शराफत का थोड़ा अंतर है जब तक बदमाशी सामने नहीं आती है कोई शरीफ माना जाता है और शराफत इसी को कहते हैं कि आपकी बदमाशी की बात आपको छोड़ किसी को खबर नहीं हो। राज़ को राज़ रखने को कोई राज़दार नहीं बनाना चाहिए नहीं तो हमराज़ ही राज़ फ़ाश किया करते हैं। अपराध अपराध नहीं होता जब तक सबूत नहीं सामने आये और बेगुनाही गुनाह बन जाती है जब आप साबित नहीं कर देते कि गुनहगार नहीं हैं। सीधी सच्ची बात है हर कोई चोर है पकड़े जाने तक साहूकार कहलाता है। 

    सरकार और विपक्ष उसी सिक्के के दो पहलू हैं जीत हार  सिक्का उछाल कर होती है हेड या टेल। जो जीता वही सिकंदर कहलाता है हारी बाज़ी को जीतने वाला बाज़ीगर कहलाता है। सत्ता रहते जिसको लूटने का अधिकार कहते हैं विरोधी दल का हो जाने पर लूट का दोषी अपराधी हो जाता है , लूट की छूट इक विशेषाधिकार की तरह है। जुर्म और इंसाफ भी साथ साथ चलते हैं हाथ पकड़ एक दूजे का उनका नाता ही असली नाता है। जिनके खिलाफ मुकदमा दर्ज था हेरा फेरी की थी वक़्त बदला तो उनको सरकारी गवाह बना उनके ब्यान का ऐतबार कर किसी और को धर पकड़ते हैं जीना नाम ही पहले नहीं था फाइल में मगर जिनके खिलाफ मुकदमा था उन पर भरोसा किया जा सकता है क्या हुआ जो उन पर कोई और कत्ल का भी मुकदमा चल रहा है। गोलमाल है जी सब गोलमाल है सीधे रस्ते की ये टेढ़ी ही चाल है। शतरंज में वज़ीर की चाल इसी तरह की होती है राजा को बचाना है प्यादे की कोई औकात नहीं है सरकारी गवाह मुकरते हैं सालों बाद जांच एजेंसी साबित नहीं कर पटी गुनाह या करना नहीं चाहती बदले हालात में। ये जांच एजेंसी सरकार की कठपुतली है जैसे सत्ता चाहती है नचवाती है उसकी धुन पर नाचना होता है। सरकार की मर्ज़ी बिना बताये समझती है अदालत भी जानती है , देखो थोड़े दिन पहले न्यायधीश ने कहा था एजेंसी वाले लोगों से आप राजनीतिक मामले में बड़ी जल्दी करते हैं और मुकदमें लंबित पड़े रहते हैं। आज खुद अपनी कही बात को भुला दिया है। निज़ाम बदलता है तो न्याय का न्यायधीश का नज़रिया बदलते देर नहीं लगती है। 

   अदालत का काम न्याय करना होता है मगर देश की सबसे बड़ी अदालत बार बार मिल बैठ कर आपसी समझौता करने को कहती रहती है। इंसाफ इंसाफ होता है और समझौता कभी इंसाफ नहीं होता क्योंकि उस का मकसद ही सभी को खुश करने को थोड़ा थोड़ा न्याय थोड़ा थोड़ा फायदा भी नुकसान भी मंज़ूर करना होता है। लोग जब अदालती तौर तरीकों से तंग आ जाते हैं तभी मिलकर समझौता करते हैं। अदालत जब कहे आपस में समझौता कर लो तब अर्थ होता है अदालत को इंसाफ नहीं करना ज़रूरी लगता है। हमारे देश में इंसाफ जीते जी नहीं मरने के बाद मिलने की उम्मीद होती है मरना आपकी मर्ज़ी नहीं है और परेशान हो कर ख़ुदकुशी की तो इक अपराध और शामिल हो जाता है। कत्ल करने पर सज़ा मिले नहीं मिले ख़ुदकुशी की तो अदालत आपको छोड़ेगी नहीं। जो नेता कभी देश की अर्थव्यवस्था और कानून व्यवस्था के रक्षक थे अब अकूत संपत्ति और अनुचित ढंग से आमदनी करने के आरोपी हैं , अगर उनके दल की सरकार होती तो जांच एजेंसी कानून अदालत बेबस होते जैसे उन लोगों के अपराधों को लेकर हैं जो अपराधी हैं मगर सत्ताधारी दल में शामिल हैं। यहां वक़्त बदलते ही खलनायक को नायक नायक को खलनायक बना दिया जाता है। देश के संवैधानिक पद पर बैठे व्यक्ति से कौन उम्मीद करता है कभी उसको ऐसे भी हिरासत में लेने का ढंग अपनाया जा सकता है। चाहे किसी भी दल के नेता हों संविधान की पालना की उनसे अपेक्षा की जानी चाहिए। विडंबना है कोई ऐसे पद पर रहा है जिसको आज जकड़ा गया है और कोई जो पहले इसी तरह कानून से जांच एजेंसी से भागता रहा आंख मिचोली खेलता रहा तब पकड़ा गया आज पद पर है।

      मगर ये टिप ऑफ़ दी आइसबर्ग ,  हिमशैल का शीर्ष है। कोई नहीं जो इन सभी धनपशुओं की वास्तविकता को उजागर करने का साहस करे। हम्माम में नंगे राजनेता ही नहीं धर्मगुरु ही नहीं जाने कितने अधिकारी कितने इंसाफ के रक्षक और अधिकांश बड़े बड़े उद्योगपति कारोबारी हैं जिन्होंने देश की संपदा का अधिकांश इस तरह से हथिया रखा है कानूनी हथकंडों से सत्ता की मिलीभगत और दुरूपयोग से। इन की कथनी महान है आचरण बेहद निम्न स्तर का चोरों से भी बढ़कर डाका डालने वालों का है। देश सेवा की ओट में यही चलता रहा और चल रहा है मगर हम देख कर भी सोचते नहीं करोड़ों रूपये चुनावी खर्च का अर्थ यही है। जो टीवी अख़बार मीडिया कभी सच बताया करता था सरकारी विज्ञापन के रूप में चोरी के माल का भागीदार बनकर शामिल है इस लूट के खेल में। सब का अपना हिस्सा है और नतीजा देश की जनता को बदहाली के रूप में मिलता है।  कुमार विश्वास की इक कविता याद आई है सुनते हैं।



      आपको याद है कि भूल गए ये वही सीबीआई है जो अपने ही दफ्तर में आधी रात को छापा डालने जैसा काम करती है। सीबीआई की अदालत में सीबीआई के अधिकारी सीबीआई के अधिकारी के खिलाफ मुकदमा दर्ज करते हैं और आधी रात को जो किसी सीबीआई अधिकारी की जांच करवा रहा था उसको बदल दिया जाता है और जिस पर आरोप लगा था उसको जांच करने वाले की जगह नियुक्त कर न्यायधीश बनाने का काम किया जाता है। हम रोज़ अध्याय पढ़ते हैं भूल जाते हैं मगर राजनेता अधिकारी आपस में कुश्ती लड़ते रहते हैं। उनका ये अजब खेल हमने बचपन में खेला था , चोर सिपाही का। बारी बारी चोर सिपाही बनते हैं। मगर बच्चे भोले होते हैं उनको चोरी आती है न चोर को पकड़ना ही। मगर देश की सत्ता पर आसीन लोग जाने कब से यही खेलते हैं भरी सभा में भाषण देते हुए कितनी बार देखा है नेताओं को ये धमकी देते हुए कि सबके कच्चे चिट्ठे उनके पास हैं। उनको केवल अवसर आने पर उपयोग करना है कोई सच की न्याय की बात नहीं करनी है। 

Tuesday, 20 August 2019

उम्मीद का दामन छोड़ दिया ( दास्तान ए ज़िंदगी ) डॉ लोक सेतिया

 उम्मीद का दामन छोड़ दिया ( दास्तान ए ज़िंदगी ) डॉ लोक सेतिया 

  नहीं मुझे किसी से कोई गिला नहीं कोई शिकवा-शिकायत भी नहीं है। इंसान तो क्या भगवान से भी कुछ भी नहीं कहना बाकी अब। बहुत मनाया हर किसी को सरकार से भी चाहा कहना सब हाल देश समाज का अपना भी उनका भी जो मुझे बेगाना समझते हैं। हर किसी को अपनाने की कोशिश में खुद अपने आप को ही खो दिया अब तो अपनी तलाश भी करने को फुर्सत नहीं है। मुझे न दुनिया समझ आई न दुनिया के दस्तूर न भगवान से सरकार तक पता चला कि है क्या और नज़र आता क्या है। सब ने कहा हमारा समाज धार्मिक है हमारा देश महान है यहां के लोग दया धर्म की मिसाल हैं बड़ी अच्छी अच्छी परंपरा की मिसाल देते हैं हर कोई भला होने का दम भरता है हर किसी को औरों में बुराईयां दिखाई देती हैं खुद को सब सोचते हैं सबका शुभचिंतक हैं। अब ऐसे अच्छे महान लोगों में मुझ जैसा आदमी जो किसी भी काबिल नहीं जीना चाहे भी तो कैसे जी सकता है। बचपन से सभी ने कमियां बताई हैं नहीं किसी को कुछ भी अच्छाई नज़र आई कभी मुझ में। गुनहगार समझते हैं लोग बेबाक सच कहता है जो भी।  भला इस सूरत ए हाल में कोई आदमी कैसे जी सकता है , हम सभी पल भर भी मरते  हैं  इसी कोशिश में कि शायद कोई अपना या बेगाना या कोई दोस्त या अजनबी या शहर गांव समाज का कोई खुश हो जाये मगर नहीं संभव होता है ये कभी भी। सच का पक्ष लेना साथ देना कोई नहीं चाहता , सच बोलने वाले को पागल कहते हैं और झूठ की जय जयकार करते हैं समझते हैं बड़ी अच्छी बात करते है।  चलो पुरानी सब बातों को छोड़ आज की बात करते हैं। 

          सरकार जनता की भलाई को बनाई जाती है और हर सत्ताधारी जनता का सेवक होने का दावा करता है। विकास के नाम पर सरकार कितनी इमारतें बनाती है ये जितने लोग हैं पहले से इनके पास कितने आलीशान भवन हैं बंगले महल से बढ़कर सरकारी दफ्तर भी और तमाम विभाग के अनगिनत मकान ज़मीन और साधन भी। नहीं होता तो जिस मकसद से विभाग बनाये जनता की समस्याओं का निवारण का काम। आज सब से अधिक जगह भवन दफ्तर अन्य विभागीय जायदाद इन के पास है जिनका उपयोग तक नहीं होता है फिर भी और बनाने की बात की जाती है जबकि देश की करोड़ों की आबादी को रहने को घर नहीं पढ़ने को स्कूल कॉलेज धनवान लोगों के लिए अस्पताल भी गरीब लोगों के लिए कम रईस लोगों के लिए आधुनिक और तमाम सुविधा से लैस। महान देश की यही निशानी है कुछ को बहुत किसी को पेट भरने को दो वक़्त रोटी भी नसीब नहीं। जाने किस धर्म की बात करते हैं क्या नफरत सिखाने वाला कोई धर्म हो सकता है। ऐसे समाज में जीना कौन चाहता है। सरकार आदेश देती है सभा में नेता भाषण देते हैं हर दिन उनके इश्तिहार गली गली सड़क चौराहे पर नज़र आते हैं। आम नागरिक सुन सकता है बता नहीं सकता अपना दर्द अपनी व्यथा , नहीं किसी अधिकारी को नेता को सुनने की चाहत नहीं फुर्सत नहीं ज़रूरत नहीं। सब अपने खुद को जो नहीं हैं बताने की बात करते हैं। भगवान की बात क्या करें सरकार की तरह कितना उसी के नाम पर जाने किन किन लोगों ने जमा किया हुआ है जिसको धार्मिक कार्य दीन दुखियों की सहायता पर नहीं बाकी सब पर खर्च किया जाता है। संचय नहीं करने का उपदेश देते हैं मगर सबसे अधिक संचय वही करते हैं जो खुद को धर्म के जानकर बताते हैं। आशावादी कोई चाहे भी कैसे बना रह सकता है। विकास मानवता का होता तो कुछ बात थी सरकार और संस्थाओं ने अपने भवन अपने खातिर तमाम साधन खड़े करने को विकास नाम दे दिया है। अदालतों में इंसाफ की हालत दफ्तरों में काम की चाल बिगड़ी है मगर चमक दमक बढ़ रही है।

   जनता पर नियम लागू किया जाता है ये नहीं हुआ तो आपका परिसर बंद आपका कारोबार बंद किया जा सकता है। सरकारी विभाग हर काम में असफल रहते हैं उनको बंद करने की कोई बात नहीं करता। काश उन पर भी नियम लागू किया जाता जिस काम को विभाग बनाया जिस कर्तव्य को अधिकारी कर्मचारी नियुक्त किये वो काम नहीं हुआ तो उनकी होने की ज़रूरत क्या है। हर नियम की तलवार आम जनता पर दहशत कायम रखने को है और असंभव नियम बना देते हैं या फिर कमाल की बात सरकार अपने कानून को लागू करने पर बदलती रहती है पचास बिस्तर तक के अस्पताल पर कानून नहीं लागू किया जायेगा ऐसा करने से अपने तीन चौथाई लोगों को छूट दे दी। हर किसी पर समान नियम एक देश एक कानून की चर्चा होती है तो ऐसा किसी एक राज्य की बात क्यों हो देश भर में और सबसे पहले खुद कानून बनाने वालों पर सख्ती से लागू हो। किसी भी तरह का अपराध अनधिकृत निर्माण अवैध कब्ज़ा जिन सरकारी अधिकारियों के समय हुआ उन्होंने होने क्यों दिया उनके पद पर होने का औचित्य क्या था। ज़रूर उनकी मिलीभगत रही होगी उनको छोड़ना अर्थात वही सब भविष्य में होने देना।

       गरीबी की रेखा की बात कोई नहीं करता बल्कि अब सरकार आंकड़े देती है इतने करोड़ भूखे नंगे गरीबों को क्या क्या सहायता दे रही है। जनता को भिखारी रखकर देश का विकास नहीं हो सकता है। जिस बात पर सरकार को शर्म आनी चाहिए उसी को एहसान बता रहे हैं। ये भी लूट है कि आपको राजा महाराजा की तरह शानो शौकत से रहना पसंद है जिस देश में लोग दो वक़्त रोटी क्या साफ पीने के पानी को तरसते है मगर आपके सामने मिनरल वाटर की बोतल सजी रहती हैं। आपको सब सस्ते में मुफ्त में हासिल होना ये कैसी देश की जनता की भलाई है जनसेवा है। राजनीतिक चंदे को गोपनीय बनाना विदेशी चंदे का हिसाब नहीं बताना और हर दिन सभाओं पर बेतहाशा धन उड़ाना देश की जनता की बदहाली पर ठहाके लगाना है। नहीं जनसेवक नहीं हैं जो लोग संसद विधायक होने की कीमत जीवन भर लेते हैं। ये देश संपन्न है इसको गरीब रखा है कभी विदेशी लुटेरों ने तो अब अपने ही चुने विधायक संसद और नियुक्त अधिकारी कर्मचारी वर्ग ने। इनकी तथाकथित सेवा की बड़ी महंगी कीमत चुकाते हैं हम लोग। देश का मंत्री प्रधानमंत्री राज्य का मुख्यमंत्री या बड़े अधिकारी सफ़ेद हाथी की तरह हैं जिनका मकसद जनता की भलाई नहीं सत्ता की मलाई खाना है। जब ये अपने इश्तिहार छपवाते हैं तो कोई नहीं पूछता ये अपने दिया है या जनता को उन्हीं का धन भी नाम भर को देने को महान बताते हैं कोई श्वेत पत्र जारी हो कितना धन खुद इन पर खर्च किया गया और उसका औचित्य क्या है। देशभक्ति देशसेवा जनता की भलाई का नाम देकर जो किया गया उसको रहबर बनकर रहजनी कहते हैं अर्थात रखवाला बनकर लूटने का रक्षक बनकर भक्षक का काम करना। सबसे बड़ा अपराध इन्होने देश के संविधान को अपनी ज़रूरत या मर्ज़ी से बदला तोड़ा मरोड़ा है उसकी भावना को दरकिनार करते हुए। स्वार्थ में अंधे लोग देश समाज को नफरत की आग में झौंकते हैं सत्ता की रोटियां सेंकने को उनसे उम्मीद रखना खुद को धोखे में रखना होगा।

                                           

Sunday, 18 August 2019

चांद तन्हा है आस्मां तन्हा ( कहानी पाकीज़ा की ) डॉ लोक सेतिया

चांद तन्हा है आस्मां तन्हा ( कहानी पाकीज़ा की ) डॉ लोक सेतिया 

कहानी साहिबजान की है बाज़ार के कोठे से गुलाबी महल तक की सफर की। जिनको शौक होता है नाच देखने का उनको किसी औरत का दर्द कब समझ आता है। शुरुआत मीना कुमारी की शायरी से करते हैं। 

चांद तन्हा है आस्मां तन्हा , दिल मिला है कहां कहां तन्हा। 

ज़िंदगी क्या इसी को कहते हैं , जिस्म तन्हा है और जां तन्हा। 

बुझ गई आग छुप गया तारा , थरथराता रहा धुंआ तन्हा। 

हम सफर गर मिले भी कहीं , दोनों चलते रहे तन्हा तन्हा। 

जलती बुझती सी रौशनी के परे , सिमटा सिमटा सा इक मकां तन्हा। 

राह देखा करेगा सदियों तक , छोड़ जाएंगे ये जहां तन्हा। 




उनका निज़ाम है उन्हीं का फरमान है महिलाओं की भी चिंता है और जिनको खूबसूरती का लुत्फ़ लेने का रहीसाना शौक है उन लोगों को भी खुश करना है इसलिए गरीबी की दलदल से निकलने को उसको सभी का दिल बहलाने को नाचना गाना है। अब किस को फुर्सत है समझता उसकी मर्ज़ी क्या है किस किस ने कैसे कैसे कहां कहां उसका दुपट्टा छीना छेड़खानी की। लोग उतावले हो रहे हैं गुलाबी महल जाने को अब कोई कानूनी अड़चन नहीं है। खूबसूरत महिलाओं को अस्मत के बदले सोना चांदी गहने कपड़े और सजने धजने को बन संवर कर नाचना गाना सीख कर दिल बहलाने को सब मिल सकता है। लोग आएंगे उनसे खिलवाड़ करेंगे और लौट जाएंगे अपनी पाप की कोई निशानी देकर।  जब जब फूल खिले की कहानी कश्मीर की कली की कितनी कहानियां हैं मगर ताजमहल की कहानी की बात और है शहंशाह पहले अपनी पसंद की महिला को बेवा बनाते हैं उसके शौहर का कत्ल करते हैं फिर जी भर उसके साथ जिस्मानी प्यार खेलते हैं मर जाने पर उसकी बहन से निकाह करते हैं और अपनी मुहब्बत की यादगार ताजमहल बनवाते हैं। शाहजहां की सात बीविओं में छोटी थी मुमताज और चौदवहीं बार संतान को जन्म देते समय उसकी मौत हुई थी। किसी ने कहा था कि मुमताज बनने की आरज़ू मत करना क्योंकि ताजमहल लोगों ने देखा है मुमताज ने नहीं देखा।

  शासकों का इश्क़ पागलपन हुआ करता है जिसको अपनाना चाहते उसकी सहमति की ज़रूरत नहीं समझते हैं। बाद में मानने के इलावा कोई विकल्प नहीं होता है। मुग़ले आज़म फिल्म में कलाकार को राजा अनारकली तोहफ़े में देने की बात कहते हैं तब कलाकार कहता है अब समझ आया कि शहंशाहों के ईनाम और ज़ुल्म में कोई फर्क नहीं होता है। नाफ़रमानी का अंजाम हाथी के पांव तले कुचला जाना है समझाता है और इनकार कर देता है। अभी सर्वोच्च न्यायालय ने कुछ ऐसा कहा भी है कि अभिव्यक्ति पर पाबंदी अनुचित है। मगर यही अदालत इस को अनदेखा करती है कि जिसके भविष्य की बात है उस से कोई नहीं पूछता उसको क्या चाहिए। इक कविता याद आती है महिला को लेकर , जो कहती है उसको सुनार को मत देना किसी लोहार संग ब्याह देना जो मेरी बेड़ियों को काट दे और मुझे आज़ाद कर दे। कोई भी महिला किसी की कैद में नहीं रहना चाहती
आप मैना को पिंजरे में बंद कर देंगे तो उसका मधुर संगीत नहीं सुनाई देगा। वो किसी बाज़ारी कोठे पर बिठाई गई हो या चाहे किसी शानदार राजभवन जैसे गुलाबी महल में उसकी आवाज़ का दर्द समान रहता है। किसी की आज़ादी छीनकर बदले में कुछ भी देने से कोई खुश नहीं होता है। गुलामी की ज़िंदगी से बेहतर समझा था जिन लोगों ने मौत को उन्होंने हंसते हंसते सूली को चूमा था।

    दुनिया का हर तानशाह शासक खुद को मसीहा और देशभक्त समझता रहा है। मगर वास्तव में तानाशाह को सत्ता को छोड़ किसी की चिंता नहीं हुआ करती है। पाकीज़ा फिल्म कमल अमरोही का शाहकार है जिस को बनाने में बीस साल का विलंब उन पति-पत्नी के संबंध खराब होने के कारण हुआ। कम लोग जानते हैं कमाल अमरोही ने मीना कुमारी को गुस्से में आकर तलाक दे दिया था मगर बाद में पछतावा था लेकिन जब फिर से निकाह करने की बात की तब मुस्लिम धर्म गुरुओं ने पहले किसी और से निकाह और शारीरिक संबंध बनाने का नियम बताया जिस पर मीना कुमारी का कहना था अगर मेरी सहमति के बिना कोई भी मेरे साथ ऐसा रिश्ता कायम करता है तो मुझ में और किसी बाज़ारी वैश्या में क्या फर्क रह जाता है। जब चाहा पत्नी को छोड़ दिया जब मन चाहा फिर अपनाना चाहा इसको प्यार नहीं कहते हैं। संदेश समझ आया कि  नहीं एकतरफा मुहब्बत प्यार नहीं ताकत के दम पर सितम करना होता है। जिस को चाहते हैं अपनाना उसकी सहमति बिना किसी भय के है तभी उचित है।

 


 

 



  


संविधान बदलते बिना जाने बिना समझे ( आलेख ) डॉ लोक सेतिया

  संविधान बदलते बिना जाने बिना समझे ( आलेख ) डॉ लोक सेतिया 

       ये बात क्यों किसी ने नहीं सोची अभी तक कि जिनको संसद विधायक बनाते हैं या जिन अधिकारियों  को देश का संविधान लागू भी करना है और उसकी भावना का आदर करते हुए सुरक्षित भी रखना है पहले उनको देश के संविधान की समझ तो हो। हर उम्मीदवार को पहले ये इम्तिहान देना ज़रूरी हो कि संविधान का मकसद क्या क्या है। अन्यथा नहीं लें तो मुझे लगता है जिनको संसद विधानसभाओं में संविधान की अनुपालना करनी है उनकी परीक्षा ली जाये तो अधिकांश को उत्तीर्ण होने लायक अंक भी नहीं मिलेंगे। जिनको पता ही नहीं मतलब क्या है उन्होंने अपनी मनमानी अपनी मर्ज़ी या सुविधा से संविधान में बदलाव तक किया है। जैसे कोई अधिवक्ता अदालत में मुजरिम का जुर्म जानकर भी उसको बचाता है अपनी कमाई की खातिर और न्याय की आंखों में धुल झौंकता है न्याय का पक्ष नहीं अपने कारोबार को देखते हुए। डॉक्टर इंजीनयर या शिक्षक अगर अपनी जानकारी को इस तरह गलत मकसद से उपयोग करते हैं तो अनुचित है तो ये नियम सभी पर लागू होना चाहिए। अब जिन नेताओं को समझ ही नहीं संविधान की उनसे कानून और संविधान की सुरक्षा की उम्मीद बंदर के हाथ तलवार देने का काम जैसा है। क्या यही नहीं होता रहा सत्ताधारी नेताओं ने देश के संविधान को बदलने को उचित अनुचित की चिंता छोड़कर मनमाने ढंग से कोई भी तरीका या रास्ता अपना कर अपना स्वार्थ सिद्ध करना चाहा है। अब तो संभलना होगा उनको पता भी है उन्हें किस संवेदनशील विषय पर सोच विचार कर निर्णय करना है अपने विवेक का उपयोग करते हुए न कि किसी आलाकमान के आदेश पर देश और संविधान के हित को दरकिनार कर देश विरोधी कार्य करना है। देश संविधान किसी भी राजनैतिक दल या राजनेता से बहुत ऊपर है। कहीं हम नीम हकीम खतरा ए जान जैसा काम तो नहीं करते आये हैं या फिर हमको उनसे वफ़ा की है उम्मीद जो नहीं जानते वफ़ा क्या है।



           ये कुछ उसी तरह है जैसे धार्मिक किताबों को हम पढ़ते नहीं समझते नहीं मगर उनको मानने की बात करते हैं उन की बताई राह चलना नहीं केवल हाथ जोड़ना सर झुकाना जानते हैं। माता पिता गुरु की बात नहीं मानते उनको नासमझ मानते हैं पर लोकलाज दिखावे को पांव छूते हैं हाथ जोड़ नमस्कार करते हैं उनका कहना नहीं मानते हैं। मंदिर कोई भवन नहीं केवल स्थापित मूर्ति नहीं हर धर्म देवी देवता की बताई सच्चाई अच्छाई न्याय की राह पे चलने का भाव रहने से धार्मिक स्थल बनता हैं अन्यथा आडंबर करना है। आज हम देखते हैं धर्म कोई सद्मार्ग दिखाने का नहीं इक कारोबार बन गए हैं भक्त बढ़ रहे हैं धर्म नहीं अधर्म बढ़ता नज़र आता है। हमने वोट मांगने आये नेताओं से कभी पूछा तक नहीं उनको संविधान की कितनी जानकारी है और क्या उनकी सच्ची आस्था है देश के कानून और संविधान में। जो लोग संविधान की धज्जियां उड़ाते हैं हम कैसे उनको संसद विधानसभा भेज सकते हैं।

      अब सवाल उठता है जनमत को लेकर तो सबसे पहली बात ये समझने की है कि हमारी व्यवस्था में कितने विधायक सांसद पचास फीसदी से अधिक मत पाकर विजयी होते हैं। आम तौर पर सरकार को जिस भी दल की हो देश या राज्य में हुए मतदान का पचास फीसदी से कम ही हासिल हुआ होता है। लेकिन तब भी अगर कहीं बहुमत किसी को दोषी समझ ले या ऐसा राय बना दी जाये जो किसी को अपराधी मानती हो मगर देश की अदालत और कानून उसको बेगुनाह निर्दोष समझते हैं तो भीड़ का न्याय लागू नहीं किया जा सकता है। देश का संविधान कानून के अनुसार चलता है कबीलाई इंसाफ से हर्गिज़ नहीं।


इक कहानी है पुरानी जिस में कोई घर का रखवाला बन जाता है मगर भीतर मन से डरा हुआ रहता है कहीं उसको मिला सब कोई चुरा नहीं ले जाये। बचाने को घर को हर तरफ आग के शोलों से घेर देता है और सब कुछ घर का जलाकर राख कर देता है। घर पर कब्ज़ा उसका कायम रहता है मगर घर का कुछ भी बचता नहीं है। नफरत की आग ऐसी लगाई है कि हर तरफ सभी उसी आग में खुद भी जलते हुए लगते हैं और बाकी लोगों को भी नफरत के लपेट में लेना चाहते हैं।

Friday, 16 August 2019

वफ़ा की कसम बेवफ़ा हो ( इल्ज़ाम ए मुहब्बत ) डॉ लोक सेतिया

  वफ़ा की कसम बेवफ़ा हो ( इल्ज़ाम ए मुहब्बत ) डॉ लोक सेतिया

  इश्क़ मुहब्बत ज़िंदगी का हिस्सा है , हर किसी को इश्क़ हो जाता है या होना चाहिए। इश्क़ किसी से भी हो सकता है कोई खेल से कोई संगीत से कोई समाज सेवा से करता है। मुझे इश्क़ है लेखन से और हद से बढ़कर है जनहित की बात ने किसी और काम का नहीं रहने दिया। बदनसीब होते हैं जिनको किसी से इश्क़ नहीं हुआ कभी भी। पैसे शोहरत ताकत की चाहत पागलपन हो सकती है इसको इश्क़ नहीं समझना। ये बदलते पल भी नहीं लगता है। राजनेताओं की देश से मुहब्बत सत्ता कुर्सी की मुहब्बत होती हैं इनका भरोसा नहीं कब क्या कर बैठें। इश्क़ का कारोबार नहीं होता और राजनीति वैश्यावृत्ति दोनों धंधे हैं प्यार भी बिकता खरीदा जाता है।
कितना बदल गया आशिक़ी का चलन भी , मुल्क से महबूबा से इश्क़ भी मतलब से और फुर्सत होने पर करते हैं। चांद सितारे तोड़ लाने का ख्वाब दिखला कर अस्मत लूट लेते हैं। सोशल मीडिया का प्यार और देशभक्ति बड़ी आसान है करना धरना कुछ नहीं बातें बड़ी बड़ी की जाती हैं। 

      देश समाज को लेकर गंभीर चिंतन सोशल मीडिया पर कोई नहीं करता है। मगर इन दिनों कुछ अच्छा अनुभव हुआ है। बहुत दिन बाद लगा फेसबुक व्हाट्सएप्प पर ही सही कुछ लोगों ने पढ़ा समझा और अपनी राय भी बताई और अपनी सहमति असहमति को भी उजागर किया। पहले उनका आभार व्यक्त करना ज़रूरी है क्योंकि किसी के लिखने की सार्थकता इस में है लोग पढ़ कर समझें चिंतन करें। जागते रहो कहना है कोई जागता है या नहीं ये उन पर है। सबसे पहली बात लिखने की ये है कि हर रचना कोई विषय लेकर होती है और उसी को ध्यान में रखते हुए बात की जाती है। सच लिखा जा सकता है खरा भी और आधा सच भी लिखते हैं कुछ लिखने वाले मगर मुक़्क़मल सच लिखना संभव नहीं है क्योंकि उस में एक दो नहीं कितने ही पक्ष हो सकते हैं। कभी किसी जाने माने साहित्यकार ने सवाल किया था आप हर विधा में किसलिए लिखते हैं बेहतर है कोई इक विधा चुने जिस में आपको महारत हासिल हो। मुझे महारत हासिल करने बड़ा लेखक बनने की चाहत कभी नहीं थी मुझे तो कुछ बात कहनी थी और जिस विधा में कह सकता था लिख दिया करता। तब इक ग़ज़ल कही थी। 

                   कहानी हो ग़ज़ल हो बात रह जाती अधूरी है ,

                   करें क्या ज़िंदगी की बात कहना भी ज़रूरी है। 

ग़ज़ल की ख़ासियत है बहुत थोड़े शब्दों में बहुत बड़ी बात कही जा सकती है मगर सलीके से। ग़ज़ल से मुझे मुहब्बत है मगर मेरे भीतर का व्यंग्य लिखने वाला अपने तेवर छुपा नहीं सकता है। आज शुरुआत बेग़म अख़्तर की गाई ग़ज़ल से करता हूं। 

मेरे हमनफ़स मेरे हमनवा मुझे दोस्त बन के दग़ा न दे 

मैं हूं दर्द ए इश्क़ से जां-बल्भ मुझे ज़िंदगी की दुआ न दे। 

मेरे दाग़ ए दिल से है रौशनी इसी रौशनी से है ज़िंदगी 

मुझे डर है ए मेरे चारागर ये चिराग़ तू ही बुझा न दे।       ( चारागर = डॉक्टर )

मुझे ऐ छोड़ दे मेरे हाल पर तेरा क्या भरोसा है चारागर 

ये तेरी नवाज़िशें -मुख़्तसर मेरा दर्द और बढ़ा न दे।       ( नवाज़िशें-मुख़्तसर = ज़रा ज़रा से एहसान )

मेरा अज़म इतना बलंद है कि पराये शोलों का डर नहीं 

मुझे ख़ौफ़ आतिशे गुल से है कि कहीं चमन को जला न दे।        ( आतिश = आग )

वो उठे हैं लेके खुमो-सुबू अरे ओ शक़ील कहां है तू 

तेरा जाम लेने को बज़्म में कोई और हाथ बढ़ा न दे। 

ग़ज़ल की बात ही कुछ और है जितना कहा उस से ज़्यादा अनकहा होता है छुपा हुआ। ग़ज़ल का दर्द से रिश्ता है क्योंकि ग़ज़ल शब्द निकला ही इसी से है। ग़ज़ल की परिभाषा यही है कि जब हिरण का बच्चा भागते भागते झाड़ियों में फंस जाता है और शिकारी का तीर खाने पर जो आवाज़ उसकी निकलती है उसी को ग़ज़ल कहते हैं। ग़ज़ल सुनकर जब लोग तालियां बजाते हैं मालूम नहीं उस में छुपे दर्द को महसूस भी करते हैं या नहीं। कल किसी ने कहा मुझे टैग नहीं करें तो पूछा नहीं पढ़ना पसंद तो जवाब था अच्छा लगता है पढ़ना मगर मेरी टाइम लाइन पर जगह नहीं मुझे मेस्सेंजर पर भेजा करें। चलो ये भी पता चला आपको साहित्य भी अपनी सुविधा से मर्ज़ी या साहूलियत से पढ़ना है। किसी का इक शेर याद आया है। 

  बादलों के पास है हर किसी के वास्ते कोई बूंद , शर्त ये है उतनी शिद्दत से कोई प्यासा तो हो।

      हमने समय बिताने को दिल बहलाने को सोशल मीडिया पर लिखना पढ़ना शुरू किया है। मकसद समाज देश को समझना नहीं समझदार होने का दावा करना है। प्यार मुहब्बत इश्क़ से लेकर देश से प्यार तक हम सार्वजनिक मंच पर जो नज़र आते हैं असली जीवन में वैसे नहीं होते। टीवी अख़बार पर कैमरे के सामने देशभक्ति का दिखावा करना कठिन नहीं है वास्तविक देशभक्ति देश की खातिर निडर होकर बिना किसी स्वार्थ कुछ करना है। हर किसी को लेकर सवाल खड़े करते हैं कभी खुद को भीतर से झांककर नहीं देखते अन्यथा शोर नहीं करते खामोश हो जाते। लिबास शानदार पहन पर आपकी शख्सियत नहीं अच्छी बनती कभी। भीतर कोई और है बाहर दिखाई और देता है। जैसे आजकल लोग किसी का जिस्म पाना चाहते हैं और उसकी तारीफ करते हैं मुहब्बत करने की झूठी बातें करते हैं निगाह में चाहत अपनी हवस की भूख मिटाने की रहती है। यकीन करें सबकी असली सूरत पता चले तो शायद ही कोई सच्चा आशिक़ मिले कोई सच्चा देशभक्त दिखाई दे। 

    जो लोग अपना काम करते हैं डॉक्टर्स इंजीनियर अध्यापक अधिकारी मज़दूर से नौकरी कारोबार करने वाले , उनको सोशल मीडिया पर रहने की फुर्सत ही नहीं मिलती। अपने काम में मन लगाकर खोये रहते हैं तभी कुछ कर दिखाते हैं। जाने सरकार को इतनी फुर्सत कैसे मिलती है जो इसी में लगी रहती है। निठल्ली है क्या सरकार को कोई वास्तविक काम नहीं करने को। वफ़ा की बहुत बातें करती हैं देश राज्य की सरकारें हर कोई परेशान है इनके इकतरफा संदेश से जो सुनाई देते हैं सुनते नहीं कोई कुछ बोलता रहे आवाज़ नहीं जाती उन तक। बंद कमरों तक जनता की चीख पुकार नहीं जाती उनकी सब कसमें सेवा की प्यार की भलाई की छलावा हैं। वफ़ा की कसम बड़े बेवफ़ा हो आप सरकार मेरी। 

जंज़ीरों में जकड़ी आज़ादी ( व्यंग्य ) डॉ लोक सेतिया

     जंज़ीरों में जकड़ी आज़ादी ( व्यंग्य ) डॉ लोक सेतिया 

    गब्बर सिंह कभी ख़त्म नहीं लेते भेस बदलते रहते हैं। हर गब्बर सिंह खुद को मसीहा समझता है या नहीं मगर जतलाता ज़रूर है। समय के साथ बसंती बदलती है वीरू को मना लेती है खुद भी मान जाती है इठलाती बलखाती झूमती गाती है सबका दिल बहलाती है। संसद तक पहुंच जाती है हेलीकॉप्टर से आती जाती है गेंहूं की फसल से वोटों की बालियां काट लाती है। सभी चोर डाकू गब्बर सिंह के गिरोह में शामिल होने को बेताब हैं। हर किसी के सुनहरे ख्वाब हैं। आज़ादी का जश्न मनाना है झंडा फहराना गीत गाना है सारे जहां से अच्छा हिन्दुस्तां हमारा सुनना सुनाना है। परंपरा को निभाना है हर चुनौती को गले लगाना है। कवि कहता है विनय विश्वास , आवाज़ का मतलब चिल्लाना या मिम्याना नहीं होता है। ख़ामोशी का मतलब सहमत होना सहम जाना नहीं होता है। महिला कवि एकता शबनम की भी कुछ पंक्तियां सुनते हैं। ग़म को जिस पे नाज़ हो ऐसी ख़ुशी रखती हूं मैं , कुछ वजह होगी कि खुद से दुश्मनी रखती हूं मैं। दिल में रहकर दूर है मेरी हुदूदे चाह से , अपने एहसासों में शायद कुछ कमी रखती हूं मैं। गुलशन-ए - हस्ती में पाया गुल से बढ़कर खार को , दुश्मनों से इसलिए दोस्ती रखती हूं मैं।

        ये कमाल है अदालत कहती है गब्बर राज में क्या हो रहा है उसको नहीं खबर मगर सरकार बता रही है सब ठीक है पाबंदी अभी ज़रूरी है हालात ठीक हैं मगर ठीक रखने को पाबंदी रखनी ज़रूरी है। हालात बिगाड़े क्यों ये सवाल मायने नहीं रखता सुधारने की कोशिश भी है और ठीक होने का दावा भी। चलो इक वीडियो देखते हैं।  देखो वीरू कह रहा है बसंती नाचो गब्बर सिंह को खुश रखना है उसका इंसाफ शोले वाला है सब को सज़ा मिलेगी बराबर मिलेगी मगर बहुत नाइंसाफी है आदमी कम कारतूस ज़्यादा। अब ठीक है जितने आदमी उतनी बंदूकें बदला युग है हर निशाना पक्का है और गोलियां कितनी हैं कोई नहीं जानता है। अदालत को कोई जल्दी नहीं है गब्बर पर भरोसा रखना चाहिए मानती है मानने को कहती है। गब्बर सिंह का सरकारी वकील कहता है लोग ख़ुशी मना रहे हैं। कैद में है बुलबुल मगर गा रही है गब्बर को गीत सुना रही है। सरकारी वीडियो दिखलाता है बच्चा खुश है बूढ़ा भी था जो कुछ बोला था उसको खामोश करवाया देख बच्चा खुश है। बच्चे बहल जाते हैं मिठाई लाकर देने के वादे से ही समझदार नहीं खुश होते चिकनी चुपड़ी बातों से।

अदालत पर लोग भरोसा किया करते थे क्योंकि पहले न्याय करने वाले सच को जानने की बात ही नहीं करते थे सच को परखने ढूंढने की भी कोशिश किया करते थे। सरकार बहाने बनाती तो बेबाक पूछते भी थे। जब अदालत खुद मानती है उसे नहीं मालूम किस राज्य में क्या हो रहा है मगर नागरिक के अधिकारों और देश के संविधान की चिंता करने को बताती है कोई जल्दी की बात नहीं है समय लगता है तब इंसाफ क्या होगा क्या होगा कैसे होगा जैसे सवाल मिटा देने पड़ते हैं उसी तरह जैसे सरकारी दफ्तर से गोपनीय दस्तावेज़ खो जाते हैं। आग है धुआं है कि घना अंधकार है गुबार है कोहरा है मत कहो ये किसी की व्यक्तिगत आलोचना है। धुंध छंटने तक घरों में कैद जंज़ीरों में जकड़ी आज़ादी का जश्न मनाना होगा। आपको देशभक्त कहलाना होगा कैमरा देख कर मुस्कुराना होगा।
   
        आरक्षण की व्यवस्था की गई थी सदियों तक दलित शोषित वर्ग को बराबरी पर लाने को। मगर स्वार्थ की अंधी राजनीति ने इसको किसी दावानल की आग की तरह बना दिया है। शिक्षा पाने को नौकरी पाने को कुछ समय तक छोटी जाति समझे गए लोगों को अवसर देने इसकी ज़रूरत थी मगर समय सीमा बढ़ाते बढ़ाते और पदोन्नति से लेकर राजनीति तक में काबलियत से अधिक महत्व स्वार्थ को देने से ये कोई लाईलाज रोग बन गया है। अब आरक्षण केवल दलित को नहीं अन्य भी अघोषित आरक्षण हासिल किया जाने लगा है। संसद में महिला आरक्षण भले नहीं मिला हो मगर धनवान और बाहुबली लोगों को अवसर मिलना उसी तरह का ही है। राजयसभा को तो धनपशु लोगों का राजनीति के नाम पर जाने क्या करने का स्थान बना दिया गया है। ये हैरानी की बात है कि अपराधी छवि के लोगों को सभी दलों ने शामिल किया है चुनावी जीत को देश हित से अधिक महत्व देकर। कितने काबिल लोग संसद की शोभा और गरिमा बढ़ाया करते थे लेकिन आजकल कैसे कैसे लोग वहां माननीय कहलाते हैं। सरकार ने सब्सिडी की सहायता खुद लोगों को लेना बंद करने की पहल की ताकि जिनको वास्तव में ज़रूरत है उनको मिल सके। फिर आरक्षण को भी जो लोग संपन्न हैं क्यों नहीं छोड़ सकते अपने ही वर्ग के ज़रूरतमंदों को मिल सके इस खातिर। सबसे अधिक गलत असर हर राज्य हर समाज में आरक्षण की मांग को लेकर आंदोलनों से नफरत हिंसा और लोगों को विभाजित करने का किया है। आज हालत ये है कि इसको हटाने की बात कोई राजनेता या दल करने का साहस नहीं करता अपने दलीय हित को देशहित से पहले समझते हैं। कम से कम देश की व्यवस्था चलाने वाले संसद विधायक या बड़े पद पर नियुक्त अधिकारी काबिल होने के आधार पर बनने ज़रूरी हैं। कहने की ज़रूरत नहीं कि ऐसा नहीं है और चुनावी और सत्ता की रणनीति ने सभी जगह आरक्षण और चंदे या बाहुबल की ताकत का गणित साधने का काम किया है। हम कितने देशों से विकास में पिछड़े हैं ऐसी ही गलतियों के कारण और कोई इस गलती को सुधारने की बात नहीं सोचता है।

        धारा 370 का असर कुछ लोगों और कश्मीर तक रहा है लेकिन आरक्षण ने देश भर को नुकसान देने का काम किया है। आज महिलाएं शिक्षा खेल सभी जगह अपनी मेहनत और काबलियत तथा विश्वास के बल पर परचम लहरा रही हैं तो राजनीति में ही इसकी ज़रूरत क्यों है। सबसे अधिक विडंबना की बात आरक्षण का लाभ पहले राजनीति करने वाले परिवार की महिलाओं को ही नहीं मिला बल्कि पंचायत आदि में पत्नी या घर की महिला नाम की सदस्य होती हैं और उनकी जगह पुरुष पति या भाई या कोई परिवार का सदस्य उनकी जगह काम और अधिकारों का उपयोग करते हैं। छोटी से छोटी नौकरी पाने को योग्यता निर्धारित है मगर संसद विधायक बनने को कोई योग्यता नहीं बस जीतने को धन और संसाधन चाहिएं। आज़ादी के इतने साल बाद अगर परिवारवाद और बाक़ी सभी स्वार्थ की राजनीति को खत्म करने की बात की जाती है तो क्यों इस को लेकर उलटी गंगा बहती है और हर दल लोगों को आरक्षण देने का वादा कर बहलाता भी है और इस को बढ़ावा देकर असमानता को समानता लाने की राह घोषित करता है जबकि सच ये है कि हर देश काबिल लोगों को अवसर देने से ही प्रगति कर सकता है। देश को समान रूप से विकसित करने को ऐसी सभी दीवारों को हटाना ज़रूरी है। जब बात चली है तो किसी एक की नहीं सबकी समानता की की जाये।

   ऐसा कभी नहीं हुआ जब लोग आज़ाद होकर भी सहमें सहमें रहने को विवश हैं। सच कहने की आज़ादी नहीं है क्योंकि सरकार की पसंद का सच ही सच है उसका विरोध देशभक्ति पर शक का कारण बन जाता है। देशभक्त होने को देश की चिंता करनी ज़रूरी नहीं है बस कुछ शब्द रटने हैं ऊंचे स्वर में बार बार दोहराने हैं। फिर बेशक देश के नियम कानून नैतिकता की धज्जियां उड़ाओ कोई कुछ नहीं पूछेगा। देशभक्ति का अर्थ है कुछ स्लोगन कुछ गीत कुछ रंग बिरंगे परिधान को अपनाना। हर कोई बाहर से देशभक्त लगता हैं मन में क्या है कोई नहीं जानता। आधुनिक आज़ादी का यही स्वरूप है। जंज़ीरें हैं जो नज़र नहीं आती मगर आपको बंधन में जकड़े हुए हैं।

     

       

Thursday, 15 August 2019

आज़ादी संविधान के पुर्ज़े उड़ाने की ( तरकश ) डॉ लोक सेतिया

  आज़ादी संविधान के पुर्ज़े उड़ाने की ( तरकश ) डॉ लोक सेतिया 

  बात कुछ ऐसी है जैसे कोई जाकर किसी से फरियाद करे जनाब देखो कोई किसी का गला दबा रहा है। कुछ लोगों की सांस घुटती लगती है उसको रोको आपको अधिकार है। जिन लोगों से मौलिक अधिकार छीने गए उनका दोष कोई नहीं है सरकार को डर नहीं है यकीन है उनको सरकार का कोई काम पसंद नहीं आएगा और वो विरोध करेंगे इसलिए उन पर रोक लगाई है विरोध नहीं करने देने को। क्या यही अदालत थी जो कह रही थी विरोध की आवाज़ बंद नहीं किया जाना चाहिए ये कुकर का सेफ्टी वाल्व है अन्यथा विस्फोट की संभावना हो सकती है। अब यही अदालत कहती है उन लोगों की हालत क्या है हम नहीं जानते मगर सरकार को कुछ समय दिया जाना चाहिए सब सामान्य करने को। उधर सरकार बताती है सब सामन्य है कोई समस्या नहीं है। संगीनों के साये में ये आज़ादी अघोषित आपत्काल लगती है बल्कि उस से बढ़कर क्योंकि बिना घोषणा वही सब किया जा रहा है तब विपक्षी नेताओं को कैद किया गया था अब किसी राज्य की सारी जनता को ही उनके अधिकारों से वंचित किया गया है। मगर ये करने वाले सत्ताधारी नेता और न्यायधीश दोनों को याद नहीं है कि उन्होंने पद लेते समय संविधान की शपथ ली थी और सबको न्याय देने बिना भेदभाव का पक्षपात के न्याय की बात कही थी। इक ग़ज़ल याद आती है। 

                   वो खत के पुर्ज़े उड़ा रहा था , हवाओं का रुख बता रहा था।

                   कुछ और भी हो गया नुमाया , मैं अपना लिखा मिटा रहा था।

( अदालत अपनी कही बात को भुला रही थी बात और याद आ रही थी। नुमाया :- अधिक गहरा। )

                  वो एक दिन इक अजनबी को , मेरी कहानी सुना रहा था।

( यही लोग इमरजेंसी की कहानियां सुनाते हैं अत्याचार की और खुद दोहराते हैं उसी को उचित कह )

                 उसी का इमां बदल गया है , कभी जो मेरा खुदा रहा था। 

                वो उम्र कम कर रहा था मेरी , मैं साल अपने बड़ा रहा था।

 


 

Monday, 12 August 2019

आरक्षण भी अस्थाई है ( विचारणीय ) डॉ लोक सेतिया

      आरक्षण भी अस्थाई है ( विचारणीय ) डॉ लोक सेतिया 

                       अभी अभी किसी ने मुझे ये संदेश भेजा है। 

            " आर्टिकल 370 टेम्परेरी था इसलिए खत्म किया जाना जायज़ था , आरक्षण भी तो अस्थाई है , 
 इसे कब खत्म करेंगे "। 

        मुझे बात उचित लगी क्योंकि जैसे देश का जनमत धारा 370 को हटाने का समर्थक है क्योंकि लोग समझते हैं इस से उनको कश्मीर में कुछ अधिकारों से वंचित किया जाता रहा है और इसको हटाने को कश्मीर के लोगों से सहमति लेना संभव ही नहीं था लेकिन जब सरकार ने जैसे भी ढंग से रास्ता बनाकर ये कर दिया है तो उनको स्वीकार करना ही होगा। क्या यही बात आरक्षण को लेकर नहीं कही जा सकती है जिनको आरक्षण मिलता है उनको भी इसी तरह बेबस मज़बूर कर धारा 144 लगाकर इंटरनेट बंद कर संपर्क बंद कर कानून बना कर मनमानी करने के बाद देशहित में समानता के अधिकार को मंज़ूर करने को मनवा लेंगे। मगर मुझे पता है जिन्होंने सवाल किया है उनको भी मालूम है सरकार या सत्ताधारी दल को वोटों की राजनीति ऐसा कभी नहीं करने देगी। अन्यथा आरक्षण तो केवल दस साल तक रहना था और उसका प्रतिशत भी कम था जिसे बढ़ाते बढ़ाते पचास फीसदी को भी लांगने की नौबत आ गई है। जो दल जाति पाती की राजनीति को गलत बताया करते थे उन्हीं के नेता रोज़ किसी समुदाय की राजनीति को बढ़ावा देने का काम करते हैं। सच तो ये है कि आरक्षण का भी लाभ कुछ अमीर और राजनैतिक हैसियत वाले लोग उठाते रहे हैं और बाकी अधिकांश लोग इस झांसे में आरक्षण की चाह में दौड़ में पीछे ही नहीं रह गए बल्कि दौड़ से बाहर ही रहे हैं। 

    मगर इन दोनों में बहुत अंतर है क्योंकि कश्मीर की बात विलय के अनुबंध और विश्वास की थी और ऐसे में एकतरफा ढंग से निर्णय करना शायद समस्या का स्थाई समाधान नहीं भी साबित हो पाए। जबकि आरक्षण से देश को कितना नुकसान हुआ है और जिस मकसद से आरक्षण लागू किया 70 साल बाद भी मकसद हासिल नहीं हुआ है। करोड़पति और बड़े बड़े पद पर पहुंचे लोग आरक्षण से और भी ऊपर पहुंच जाते हैं जबकि उनको आरक्षण की ज़रूरत नहीं होनी चाहिए और जो उसी वर्ग से वंचित हैं उनको कोई लाभ नहीं मिलता है। सबसे महत्वपूर्ण बात देश में काबलियत को न्याय नहीं मिलना है जब काबिल लोग नहीं बिना काबलियत के लोग सरकार या देश समाज के साथ उचित सेवाएं देने में असफल रहते हैं। डॉक्टर शिक्षक इंजिनीयर जैसे कार्य अगर धनवान पैसे से दाखिला लेकर या आरक्षण वाले आरक्षण के कारण दाखिला पाकर बनते हैं तब उनका असर लोगों की ज़िंदगी पर पड़ता है। अब तो हर कोई अपने अपने लिए स्वार्थ को महत्व देता है आरक्षण की मांग बढ़ती गई है। किस को देश की समाज की भलाई की चिंता है।

      आरक्षण की व्यवस्था की गई थी सदियों तक दलित शोषित वर्ग को बराबरी पर लाने को। मगर स्वार्थ की अंधी राजनीति ने इसको किसी दावानल की आग की तरह बना दिया है। शिक्षा पाने को नौकरी पाने को कुछ समय तक छोटी जाति समझे गए लोगों को अवसर देने इसकी ज़रूरत थी मगर समय सीमा बढ़ाते बढ़ाते और पदोन्नति से लेकर राजनीति तक में काबलियत से अधिक महत्व स्वार्थ को देने से ये कोई लाईलाज रोग बन गया है। अब आरक्षण केवल दलित को नहीं अन्य भी अघोषित आरक्षण हासिल किया जाने लगा है। संसद में महिला आरक्षण भले नहीं मिला हो मगर धनवान और बाहुबली लोगों को अवसर मिलना उसी तरह का ही है। राजयसभा को तो धनपशु लोगों का राजनीति के नाम पर जाने क्या करने का स्थान बना दिया गया है। ये हैरानी की बात है कि अपराधी छवि के लोगों को सभी दलों ने शामिल किया है चुनावी जीत को देश हित से अधिक महत्व देकर। कितने काबिल लोग संसद की शोभा और गरिमा बढ़ाया करते थे लेकिन आजकल कैसे कैसे लोग वहां माननीय कहलाते हैं। सरकार ने सब्सिडी की सहायता खुद लोगों को लेना बंद करने की पहल की ताकि जिनको वास्तव में ज़रूरत है उनको मिल सके। फिर आरक्षण को भी जो लोग संपन्न हैं क्यों नहीं छोड़ सकते अपने ही वर्ग के ज़रूरतमंदों को मिल सके इस खातिर। सबसे अधिक गलत असर हर राज्य हर समाज में आरक्षण की मांग को लेकर आंदोलनों से नफरत हिंसा और लोगों को विभाजित करने का किया है। आज हालत ये है कि इसको हटाने की बात कोई राजनेता या दल करने का साहस नहीं करता अपने दलीय हित को देशहित से पहले समझते हैं। कम से कम देश की व्यवस्था चलाने वाले संसद विधायक या बड़े पद पर नियुक्त अधिकारी काबिल होने के आधार पर बनने ज़रूरी हैं। कहने की ज़रूरत नहीं कि ऐसा नहीं है और चुनावी और सत्ता की रणनीति ने सभी जगह आरक्षण और चंदे या बाहुबल की ताकत का गणित साधने का काम किया है। हम कितने देशों से विकास में पिछड़े हैं ऐसी ही गलतियों के कारण और कोई इस गलती को सुधारने की बात नहीं सोचता है।

        धारा 370 का असर कुछ लोगों और कश्मीर तक रहा है लेकिन आरक्षण ने देश भर को नुकसान देने का काम किया है। आज महिलाएं शिक्षा खेल सभी जगह अपनी मेहनत और काबलियत तथा विश्वास के बल पर परचम लहरा रही हैं तो राजनीति में ही इसकी ज़रूरत क्यों है। सबसे अधिक विडंबना की बात आरक्षण का लाभ पहले राजनीति करने वाले परिवार की महिलाओं को ही नहीं मिला बल्कि पंचायत आदि में पत्नी या घर की महिला नाम की सदस्य होती हैं और उनकी जगह पुरुष पति या भाई या कोई परिवार का सदस्य उनकी जगह काम और अधिकारों का उपयोग करते हैं। छोटी से छोटी नौकरी पाने को योग्यता निर्धारित है मगर संसद विधायक बनने को कोई योग्यता नहीं बस जीतने को धन और संसाधन चाहिएं। आज़ादी के इतने साल बाद अगर परिवारवाद और बाक़ी सभी स्वार्थ की राजनीति को खत्म करने की बात की जाती है तो क्यों इस को लेकर उलटी गंगा बहती है और हर दल लोगों को आरक्षण देने का वादा कर बहलाता भी है और इस को बढ़ावा देकर असमानता को समानता लाने की राह घोषित करता है जबकि सच ये है कि हर देश काबिल लोगों को अवसर देने से ही प्रगति कर सकता है। देश को समान रूप से विकसित करने को ऐसी सभी दीवारों को हटाना ज़रूरी है। जब बात चली है तो किसी एक की नहीं सबकी समानता की की जाये।

  सोशल मीडिया पर जो लोग कश्मीर को लेकर जाने क्या क्या ऊल -जुलूल बातें कह रहे थे अब इस विषय पर भी बोल सकते हैं उसी तरह से या फिर अपनी बारी आई तो बोलती बंद हो जाती है। अगर कश्मीर में सबका अधिकार बराबर हो तो फिर ये आरक्षण भी समानता का अधिकार छीनता है। मगर विडंबना है कि यहां तो ऐसे भी लोग हैं जो साहित्य को भी दलित और अन्य नाम देते हैं उनकी दुकानदारी है।

   


Sunday, 11 August 2019

नहीं सीखा राग-दरबारी ( बात कहनी है ) डॉ लोक सेतिया

      नहीं सीखा राग-दरबारी ( बात कहनी है ) डॉ लोक सेतिया 

    इक बहुत पुरानी ग़ज़ल से बात शुरू करता हूं। बहुत सीखा समझा जाना मगर यही कभी नहीं आया और न ही कभी आएगा। सीखा भी नहीं सीखना भी नहीं कभी मुझे राग-दरबारी। 

सब से पहले आपकी बारी - लोक सेतिया "तनहा"

सब से पहले आप की बारी ,
हम न लिखेंगे राग दरबारी।

और ही कुछ है आपका रुतबा ,
अपनी तो है बेकसों से यारी।

लोगों के इल्ज़ाम हैं झूठे ,
आंकड़े कहते हैं सरकारी।

फूल सजे हैं गुलदस्तों में ,
किन्तु उदास चमन की क्यारी।

होते सच , काश आपके दावे ,
देखतीं सच खुद नज़रें हमारी।

उनको मुबारिक ख्वाबे जन्नत ,
भाड़ में जाये जनता सारी।

सब को है लाज़िम हक़ जीने का ,
सुख सुविधा के सब अधिकारी।

माना आज न सुनता कोई ,
गूंजेगी कल आवाज़ हमारी।

        देश में कुछ भी आपके सामने होता रहे बेशक आप भी उस सब में शामिल होकर देश की व्यवस्था नियम कानून नैतिकता को ठेंगे पर रखकर अपने स्वार्थ सिद्ध करते रहें जैसे चाहे उचित अनुचित कार्य करते हुए पैसा पद पाने को सब करते रहें मगर साथ में देशभक्त होने का शोर भी करते रहें मुझे नहीं पसंद ऐसी बात। बस इक सवाल जो हर कोई खुद से नहीं करता बाकी सभी से पूछते हैं क्या देशभक्ति का अर्थ समझते हैं। ज़रा अपनी बात को दूसरी तरफ से देखते हैं खुद सच अपने आप से पूछते हैं मैंने अपने देश समाज को दिया क्या है। देश की बदहाली में मैं भी शामिल नहीं कभी अपने स्वार्थ को दरकिनार कर किया है देश समाज को कुछ बेहतर बनाने को हम सभी को किसी एक दिन 15 अगस्त 26 जनवरी को नहीं हर दिन इस पर चिंतन करना चाहिए। आज़ादी का मतलब केवल जश्न मनाना नहीं है आज़ादी का वास्तविक अर्थ देश देशवासियों की एकता भाईचारा और समानता है। औरों को देश भक्त हैं नहीं है का उपदेश देने से नहीं खुद कुछ अच्छा वास्तव में कर दिखाने को देश से प्यार करते हैं समझा जा सकता है।

      देशभक्ति कोई इश्तिहार नहीं है न कोई तमगा है टांग कर दिखाने को ये इक भावना है एहसास है देश की खातिर सर्वस्व अर्पित करने का। हम जब गीतकार प्रदीप जी के शब्द सुनते हैं , जो शहीद हुए हैं उनकी ज़रा याद करो कुर्बानी। लता जी ने गाया था 27 जनवरी 1963 , ऐ मेरे वतन के लोगो , ज़रा आंख में भर लो पानी , तब हर आंख नम थी। ऐसे ही दम निकले इस देश की खातिर बस इतना अरमान है , एक बार इस राह में मरना सौ जन्मों के समान है। देख के वीरों की कुर्बानी अपना दिल भी बोला , मेरा रंग दे बसंती चोला। ऐसे कितने गीत सुनकर हमारी भावनाएं जागती हैं मगर क्या ये भाव स्थाई रहते हैं हर वक़्त पल पल , अगर रहें तो हम बहुत कुछ है जो देश की खातिर करते और ऐसा भी बहुत कुछ होगा जो कभी नहीं करते अपनी खातिर अपने स्वार्थ की खातिर। देशभक्त कहलाने नहीं देशभक्त होने का निश्चय करना चाहिए और देश कोई सरकार नहीं सत्ता नहीं देशवासी हैं और नफरत भेदभाव की की हर बात अनुचित है। आजकल जो लोग इस बेकार की बहस में उलझे रहते हैं कि भूतकाल में किस ने क्या अच्छा बुरा किया क्या उनको आज समझ आता है खुद क्या करते हैं या कोई और क्या करता है। भीड़ बनकर नहीं अकेले खड़े होकर खुद कितना साहस करते हैं देश संविधान न्याय की बात पर अडिग रहने का। सच्ची देशभक्ति लगता है जैसे इतिहास की किताबों देशभक्ति की फिल्मों गीतों नाटकों तक सिमित रह गई है जो सामने दिखाई देता है वो देशभक्त होने का शोर है और कुछ भी नहीं है। शायद चिंतन की ज़रूरत है कि हम किस तरफ जाने को चले था और अब किस दिशा को बढ़ रहे हैं।

Wednesday, 7 August 2019

कलयुग का राम-राज्य और रामायण ( तरकश ) डॉ लोक सेतिया ( भाग तीसरा )

  कलयुग का राम-राज्य और रामायण ( तरकश ) डॉ लोक सेतिया

                                        ( भाग तीसरा )

   लव-कुश टीवी सीरियल की तीसरी कड़ी 7 अगस्त को दिखाई गई। पिछली बार की तरह आज भी उस युग की बात को आज की देश समाज की दशा राजनीति से जोड़कर समझने की कोशिश करते हैं। इक बात पिछले भाग में कहनी रह गई थी वो ये कि जब राजा राम भाई लक्ष्मण को सीता जी को वन में छोड़ आने का आदेश देते हैं तब लक्ष्मण बताते हैं कि जब भी आपकी संतान को पता चलेगा अपने ऐसे समय अपनी पत्नी को अकेली छोड़ दिया उनकी नज़रों में आपके लिए आदर की नहीं नफरत की भावना होगी। तीसरे दिन के अंक में सीता ऋषि  बाल्मीकि से कहती है कि जैसा उन्होंने कहा उनके आश्रम में उनकी बेटी बनकर रह सकती है मगर इस शर्त पर कि आप आश्रम में रहने वालों को मेरी  वास्तविक पहचान नहीं बताएंगे। कारण पूछते हैं ऋषि बाल्मीकि तो सीता बताती हैं क्योंकि जब यहां रहने वालों को मेरी संतान को लेकर पता होगा कि राजा राम की संतान है तो उसको आदर तो मिलेगा मगर अपनापन नहीं और वो संतान यहां रहकर न तो राजा के महल का आनंद ले सकेगी न ही यहां के सामन्य रहने वालों में रहकर आम उनकी तरह होकर जीने का आनंद ही। जैसे किसी बड़े बरगद के पेड़ की छांव में कोई बीज डालने पर उगता तो है मगर उसकी छाया ही उसको बढ़ने नहीं देती और इसी कारण वो मिट जाता है। ऋषि कहते हैं ये गहराई की बात केवल आप ही सोच सकती हैं और मान जाते हैं। 

      अब आज की देश समाज की वास्तविकता को देखते हैं तो हर कोई अपने जीवन में संघर्ष से बचकर कोई सहारा पाकर ऊंचाई पाना चाहता है। आधुनिक युग में कोई अपनी अलग राह नहीं बनाना चाहता बनी बनाई डगर पर चलना चाहता है। किसी राजनीति की शख्सीयत के निधन पर सोशल मीडिया टीवी अखबार सभी शोक को भी किसी तमाशे की तरह बना देते हैं शायद हम भूल गये हैं दुःख की घड़ी में संवेदना जताने को आडंबर की ज़रूरत नहीं होती है। मुझे याद है 1964 में जब जवाहर लाल नेहरू जी के निधन की खबर रेडियो पर सुनी तो हर किसी की आंख नम थी मगर आजकल हम टीवी चैनल पर एक दिन को किसी की जीवन की निजि बातों से लेकर भाषण तक देखते सुनते हैं सोशल मीडिया पर लिखते हुए लगता ही नहीं कोई संवेदना रही होगी। सच बताओ कोई इक आंसू आपकी पलकों से ढलका भी था। जैसे टीवी की बहस जैसे कोई सीरियल जैसे कोई फिल्म देखते हैं और टीवी बंद होते ही उसको भूल अन्य अपने अपने रोज़ के कार्यों में व्यस्त हो जाते हैं बस इक घटना पल भर को महत्वपूर्ण थी। पिछले कुछ दिनों में कुछ लोगों को लेकर ये हुआ जो पहले भी होता रहा मगर अब हद से बढ़कर जैसे इक पागलपन छाया हुआ होता है। और हम कहते हैं जानते हैं ऐसा स्वाभाविक है हर किसी को इक दिन अलविदा कहना है। 

    किसी व्यक्ति विशेष की बात नहीं है अक्सर यही होता है जब कोई शोहरत की बुलंदी या सफलता की सीढ़ी चढ़ जाता है भले अभिनय या खेल या राजनीति या किसी कारोबार में यहां तक योग जो किसी की अपनी खोज नहीं केवल उसको बाज़ार में बेचने से मुनाफा कमाने का काम किया हो या फिर किसी चेहरे को आंदोलन का मुखौटा बना कर राजनीति की गई हो और जिस बात का आंदोलन था उसी को छोड़ दिया गया हो। मगर हर कोई मकसद को छोड़ स्वार्थ पाने को महान समझने लगा है। अपने कभी विचार किया है कोई अधिकारी या नेता या कोई भी काम करने वाला जब अपना सामन्य कर्तव्य निभाने का काम करता है तो भी विशेष घटना होने पर सबको जानकारी मिलती है तो जय जयकार करने लगते हैं। अर्थात अपना काम ईमानदारी से करना हम बड़ी बात मानते हैं जबकि हमें करना ये चाहिए कि जब कोई उचित कर्तव्य का निर्वाहन नहीं करता हो तब सामने आकर सवाल करना चाहिए। कितने ऐसे लोग हैं जिनको हम महान क्या भगवान का दर्जा देने की बात करते हैं जबकि उन्होंने अपना सामान्य कर्तव्य निभाया था खेल में अभिनय में या अन्य किसी काम में योगदान देकर। इस बात में जो बात बिना कहे समझी जाती है वो ये कि हर किसी को अपना काम करते रहना कोई ज़रूरी नहीं है। अदालत ने आदेश दिया हम सोचते हैं कमाल किया जबकि ऐसा क्यों करना पड़ा और क्यों कितना अनुचित होता रहा और जिनको कुछ करवाई करनी चाहिए थी की ही नहीं उनको छोड़ देते हैं। तभी ख़ास लोगों को अपराध करने की छूट देने अपराध करने के बाद उनको सहयोग देकर बचाने और जिस किसी से अन्याय हुआ उसको परेशान करने वालों की चिंता नहीं करते और ये बार बार होता रहता है। 
       
           हम लोग भेड़चाल के आदी होकर भीड़ के साथ चलने लगते हैं अपनी कोई सोच नहीं रखते हैं। जिस तरफ अधिक शोर हो हम उधर हो लेते हैं। बहुत अधिक शोर में धीमी आवाज़ दब कर रह जाती है और बहुत अधिक रौशनी आंखों को चुंधिया देती है हम साफ नहीं देख सकते। जो सरकार या जिनको विज्ञापन इश्तिहार से अपनी बात का शोर मचाना आता है उनका पक्ष जानते हैं , हर कहानी में तीन पक्ष होते हैं। हम किसी भी एक का पक्ष जानकर नतीजा नहीं निकाल सकते हैं आपके उनके इलावा कहानी का एक और पक्ष भी हो सकता है या होता है सत्य का इसलिए किसी एक की बात सुनकर तय नहीं करते कि सच क्या है। आजकल जो सच आपको समझाने की कोशिश की जाती है आधा सच भी कई बार नहीं होता है झूठ को सच का लेबल लगाकर लोग मालामाल हो रहे हैं और हम मूर्ख ही नहीं विवेकहीन होकर पागलपन जैसी हरकतें करने लगे हैं। आदमी आदमी बनकर रहे ये भी आसान नहीं है किसी को मसीहा समझोगे तो ठोकर खाओगे और किसी शायर की बात की तरह सोचोगे। 
  

तो इस तलाश का अंजाम भी वही निकला ,

मैं देवता जिसे समझा था आदमी निकला।



                                              
                                                  ( विषय जारी है )

Tuesday, 6 August 2019

कलयुग का राम-राज्य और रामायण ( तरकश ) डॉ लोक सेतिया ( भाग दूसरा )

  कलयुग का राम-राज्य और रामायण ( तरकश ) डॉ लोक सेतिया

                                         ( भाग दूसरा ) 

   हम जो पढ़ते हैं समझते हैं और जो अर्थ बताया जाता है दिखाया जाता है समझ आने में समझते समझते पता नहीं चलता कि सच है क्या। 6 अगस्त को अदालत ने अयोध्या मामले की सुनवाईफिर से हर दिन शुरू की और लव-कुश टीवी पर सीरियल का अगला भाग दिखाया गया। राम को मानते हैं तो मर्यादा की बात होनी ज़रूरी है और मर्यादा का अर्थ जो जैसा होना चाहिए वैसा किया जाना चाहिए। गांधी राम बुद्ध क्या हिंसा और देश के कानून संविधान को दरकिनार कर कुछ करने पर खुश होते और भगवान राम जी क्या किसी मंदिर में रहते हैं या कण कण में बसते हैं दिलों में राम समाये हैं। विवाद और आपसी झगड़े से बने भवन में क्या राम का निवास हो सकता है। अदालत अभी भी विवादित ढांचा गिराने वालों की अपराधी दोषी मानती है और जो कहते थे हमने अच्छा किया बचते फिरते हैं अदालत में जाकर अपना सच कहने से और सज़ा के डर से साबित करना चाहते हैं हमने नहीं किया था। कश्मीर भारत का था सब जानते थे मानते थे विशेष दर्जा हटाना हर कोई चाहता था मगर जिस तरह छीन कर ज़ोर से ताकत से छल कपट की तरह किया गया बांटने और विभाजित करने का काम उसको बेबस बनाने और अपने अधीन करने को राज्य से राज्य का दर्जा भी छीन लेने का काम इस तरह से कश्मीर के लोगों को बिना भरोसे में लिए किसको अपना बना रहे हैं। अपनापन प्यार सहमति से मिलता है ज़बरदस्ती से अपने पराये हो जाते हैं। आम ख़ास की बात है तो पहले वीआईपी और आम लोग का खात्मा हो हम सब एक सामान देश के नागरिक हैं संविधान कहता है। लिखा है कहीं संविधान में जनता के निर्वाचित सेवक विशेषाधिकार छीनेंगे और शासक बनकर गरीब जनता से उपहास करेंगे। साहस करते अपना विशेष दर्जा मिटाने छोड़ने का सब ताम झाम हटाकर सामान्य नगरिक की तरह रहने का। लव-कुश में सीता जी के बन जाने के बाद राजा राम घोषणा करते हैं अब से वह भी जनता की सेवा करेंगे मगर राजा की तरह नहीं रहेंगे विलासिता पूर्ण जीवन त्याग कर जैसे बन में पत्नी सीता रहेगी उसी तरह रहेंगे।

क्या सत्ताधारी और विरोधी दल देश भर में असमानता को मिटाना चाहते हैं तो फिर किसी एक जगह नहीं हर राज्य में ऐसा होना चाहिए। मगर हम हरियाणवी हैं पंजाबी गुजराती राजस्थानी बिहारी यूपी वाले हिमाचली जाने क्या क्या हैं बंगाली हैं तमिल हैं और उस से आगे धर्म सम्प्रदाय के नाम पर बंटे हैं राजनेता विभाजित कर सत्ता हासिल करने को क्या नहीं करते। रोज़ कौन ऐसी सभाएं आयोजित करते हैं। देश में हरियाणा पंजाब में एक ही दल की सरकार रही तब भी भाई भाई को पानी नहीं देने की बात करता रहा पानी सरहद पार चला जाये पड़ोसी राज्य को हक नहीं देने की ज़िद है क्योंकि जनता को भड़काने की राजनीति से उनके स्वार्थ सिद्ध होते हैं मिल कर प्यार भाईचारा करने से उनकी गंदी राजनीति काम नहीं करती है। अशोक कलिंग राज्य को पाना चाहता था और घोर मानववादी था हज़ार लोगों को खिलाकर खुद खाना खाता था। कलिंग वासी समृद्ध और साहसी थे और अपनी आज़ादी कायम रखना चाहते मगर अपने पहले ही युद्ध में विजयी होकर भी खून खराबा देख उस ने फिर कभी युद्ध नहीं लड़ने का संकल्प लिया और बौद्ध धर्म अपना लिया जो आज विश्व का सबसे अधिक देशों का धर्म बन गया है। इस वीडियो को सुनते हैं।


क्या कोई अशोक को महान मानने से इनकार कर सकता है। भारत के तिरंगे पर अशोकचक्र है और भारत देश की अंकित छवि जिस पर तीन तरफ शेर का मुख है उसके नीचे भी अशोकचक्र बना हुआ है। क्या इन सबका कोई मतलब नहीं है। हम भरवासी दिल जीतने पर विश्वास करते हैं जंग जीतने के पक्ष में नहीं है और जो लोग आज किसी नेहरू की पंचशील की भावना को नहीं जानते गांधी की अहिंसा को नहीं मानते उनको गोडसे जैसे कातिल नायक लगते हैं। मगर उनकी विचारधारा देश के संविधान की भावना के विपरीत है। ऐसे लोग अदालत क़ानून का पालन नहीं करते संविधान का पालन नहीं करते मगर सत्यमेव जयते की सोच के देश में सच कहने को अपराध समझते हैं और खुद सब अनुचित करने को भी देशभक्ति बताते हैं। बहुमत या भीड़ बनकर हिंसक होकर ताकत से अपनी मर्ज़ी का इंसाफ करना अराजकता है ये जिसको धर्म या कोई भी और नाम देते हैं। मुमकिन है कल अदालत उनकी पसंद का निर्णय नहीं दे तो अदालत कानून का आदर और उनकी अकांक्षा उनके विवेक को चीन सकती है और मर्यादा पुरुषोत्तम राम का मंदिर मर्यादा की परवाह नहीं कर बनाने की ज़िद की जा सकती है। इस का अर्थ ये है इनकी मनमानी नहीं चले तो धर्म के नियम देश के कानून सब को नुकसान देकर भी मनमानी की जा सकती है। धर्म ईश्वर इनकी आस्था नहीं राजनीति करने का साधन हैं। आजकल लोग भगवान को मानते हैं का दावा करते हैं भगवान की शिक्षा को नहीं मानते हैं भगवान को बेबस कर दिया है कुछ लोगों ने जिनको ईश्वर और धर्म की जानकारी इतिहास की जानकारी उतनी ही है जितनी नासमझ अनपढ़ लोगों का सोशल मीडिया से मिला ज्ञान। कुवें के मेंढक को अपनी दुनिया समंदर लगती है।

                                       (  हरि अनंत हरिकथा अनंता )



Monday, 5 August 2019

चलती फिरती लाशें हैं ( आलेख ) डॉ लोक सेतिया

        चलती फिरती लाशें हैं ( आलेख ) डॉ लोक सेतिया 

 अब तो विज्ञान और डॉक्टर्स भी मानते हैं जब दिमाग़ काम नहीं करता तभी ज़िंदगी ख़त्म होती है। दिल की धड़कन सांसों का चलना किसी काम का नहीं रहता ऐसे लंबी मदहोशी में जाने के बाद जिस्म से जिगर गुर्दा निकाल लेने की बात की जाती है। बस कुछ ऐसा ही सोचने समझने की क्षमता के बगैर इंसान चलती फिरती लाश बन जाता है। तमाम ऐसे लोग हैं जो आपको सोचने समझने नहीं देना चाहते हैं शिक्षक बनकर आपको जो जैसे पढ़ाया यकीन करने या रटने को कहते हैं उस को लेकर विचार चिंतन करना उस जानकारी को वस्तविक्ता के तराज़ू पर तोलने की बात उनकी नागवार लगती है। धार्मिक किताबों को पढ़ कर सुनाते हैं और उनकी अपनी अपनी व्याख्या करते हैं पर आपको उस पर कुछ भी बोलने की छूट नहीं है अन्यथा आपको नास्तिक घोषित किया जा सकता है। नास्तिक होना कोई गुनाह नहीं है जिन किताबों की बात करते हैं उन की कथाओं में कितने सवाल किये गए होते हैं तभी उनके जवाब खोजने का काम होता है। मगर धर्म का कारोबार करने के लिए अंधभक्त हों लोग ये ज़रूरत है उनकी। कबीर होना सबसे कठिन है हर धर्म वालों को खरी खरी कहने का साहस करना बनारस में गंगा के तट पर खड़े होकर। ये जो आज धर्म को लेकर विवाद खड़े करते हैं जानते भी नहीं कबीर की जाति क्या थी धर्म क्या था उनकी बाणी हिन्दू मुस्लिम सिख सभी धर्मों के लोग सुनते हैं। 

        हम किसी न किसी को मसीहा बनाकर उसकी आरती पूजा ईबादत करने के आदी हैं। ईश्वर को पाना उसको समझना नहीं उसको मानते हैं बिना विचारे हुए। आज़ादी को भी हमने समझने की कोशिश नहीं की कोई हम सभी को कहता है देश की भलाई इसी में है कि आपको कैदी बनाकर रखा जाये और हम बेबस होकर स्वीकार कर लेते हैं। जो किसी और के आपत्काल की घोषणा को अक्षम्य अपराध बताते हैं खुद सत्ता मिलते उस से बढ़कर तानाशाही करने लगते हैं। हमारी गलती है भूल है या फिर कायरता है जो हम कभी भी सच और झूठ को परखने की बात नहीं करते। राजनेताओं की बातों से खुश हो जाते हैं उनका असली आचरण क्या है नहीं देखते समझते। अब तो लोग इस कदर पागलपन करने लगे हैं कि राजनीति का मोहरे बनकर भीड़ में शामिल होकर हैवान बन हैवानियत को अंजाम देने लगते हैं। कोई भी धर्म किसी को इस तरह घायल करने जान से मारने की बात नहीं उचित बताता। क्षमा की बात हर धर्म में है हमने माफ़ करना सीखा ही नहीं खुद न्यायधीश बनकर फैसला भी करते हैं सज़ा भी देते हैं और अपने पाप को अपराध को देश समाज के कायदे कानून को तोड़ने को देश के संविधान को अपमानित करने को महान कार्य घोषित कर और भी समाज विरोधी काम करते हैं। 

    कुलदीप सलिल जी की ग़ज़ल है :-

इस कदर कोई बड़ा हो मुझे मंज़ूर नहीं 
कोई बंदों में खुदा हो मुझे मंज़ूर नहीं। 

रौशनी छीन के घर घर से चिराग़ों की अगर 
चांद बस्ती में उगा हो मुझे मंज़ूर नहीं। 

मुस्कुराते हुए कलियों को मसलते जाना 
आपकी एक अदा हो मुझे मंज़ूर नहीं। 

इस ग़ज़ल का सबसे ख़ास शेर ये है :-

आज मैं जो भी हूं हूं बदौलत उसकी 

मेरे दुश्मन का बुरा हो मुझे मंज़ूर नहीं।


कलयुग की रामायण और रामराज्य ( तरकश ) डॉ लोक सेतिया

   कलयुग की रामायण और रामराज्य ( तरकश ) डॉ लोक सेतिया 

 शायद ये अजीब इत्तेफ़ाक़ की बात है कि आज 5 अगस्त को टीवी पर लव-कुश सीरियल शुरू हुआ है जो अभी अभी देखा तो आज की सुबह की राजनीति की बड़ी घटना को लेकर विचार आते गए। नहीं साहित्य में राजनीति और धर्म की मिलावट की बात नहीं करना चाहता। मगर कुछ संवाद सुनकर बातें जुड़ती हुई लगीं लेकिन बदले हुए ढंग से। शुरआत राजा राम की बात से हुई जो अपनी पत्नी सीता और भाई लक्ष्मण से धोबी की बात उसके अपनी पत्नी को कुलटा समझने और मार पीट करने पर वार्ता करते राम कहते हैं विश्वास या भरोसा ताकत के बल से नहीं पाया जा सकता है। मोदी सरकार ने संसद में कश्मीर को लेकर धारा 370 हटाने और उस राज्य को विभाजित करने उसे पूरे राज्य का दर्जा नहीं देने जैसे निर्णय करने से पहले कश्मीर की जनता और वहां के राजनेताओं को नज़रबंद कर धारा 144 लगा कर फोन इंटरनेट बंद कर दिया। सेना और संसद में संख्या बल को लेकर मनमाने ढंग से वहां की जनता का भरोसा नहीं पाया जा सकता है। बीच में धोबी का राजा के आदेश पर पत्नी को अपनाना मगर दिल से नहीं विश्वास करना राम को विवश कर देता है। लक्ष्मण कहते हैं धोबी को दंड देने को तब राम बोलते हैं कि प्रजा राजा की संतान होती है उसको मार नहीं सकता रक्षक होता है शासक। लोकतंत्र है अब कोई राजा नहीं है भले शानो शौकत शाही ढंग से सज धज मौज मस्ती उनसे बढ़कर करते हैं मगर जनता की चिंता वोट पाने तक ही। वास्तविक रामायण में शायद नहीं था मगर टीवी सीरियल की रामायण का राम सीता को बन नहीं भेजना चाहता खुद सीता जी जाने की ज़िद करती हैं और महिलाओं के सम्मान की बात करती हैं। लक्ष्मण सवाल करता है बड़े भाई से कि राजा का कर्तव्य निभाना याद है पत्नी के लिए पति का धर्म याद है क्या , राम कहते हैं तुम मेरे सेनापति हो मेरे आदेश का पालन करना ही होगा। लक्ष्मण बोलते हैं मैंने सवाल भाई से किया था जवाब राजा ने दिया है। कितनी मिलती जुलती है ये बात आज की देश की राजनीती से। मोदी जी महिलाओं की चिंता बहुत करते हैं किसी ने उनसे नहीं पूछा उनकी पत्नी भी महिला है उनको अधिकार मिले क्या कभी। जवाब नहीं देते ये  शासक हैं सबसे सवाल करते हैं औरों पर सवाल उठाते हैं खुद जवाब नहीं देते हैं। 

मुझे जाने क्यों आज आपातकाल की घटना फिर से दोहराई जाती नज़र आई , 25 जून 1975 की आधी रात को जो जैसे इंदिरा गांधी ने किया उसी तरह से दिन दहाड़े कश्मीर में मोदी सरकार ने कर दिखाया। ठीक उसी तरह से इनकी पसंद के बड़े पद पर बिठाये लोगों ने ख़ामोशी से सब करने में साथ दिया। याद आया लव-कुश सीरियल में राम याद करते हैं ताज पहनते समय शपथ ली थी , शपथ इन सभी ने भी ली हुई है न्याय बिना पक्षपात और संविधान और सभी के अधिकारों की रक्षा करनी है। ये कलयुग की नई लिखी रामायण है और कलयुगी राजनीति का नया अध्याय है। अब सरकार दावा करती है कुछ पांच-सात साल दे दो कश्मीर को बदल कर दिखा देंगे। पचास दिन मांगते थे पांच साल बीत गए अच्छे दिन खो गए नहीं मिले जनता को , बंद हैं भाजपा की तिजोरी में तभी विश्व की सबसे अमीर पार्टी बन गई है। हद तो ये है अब सरकार की किसी बात पर सवाल करते ही आपको कटघरे में खड़ा कर देते हैं। सेवक बनकर चौकीदार होने का दम भरते रहने के बाद इस बार कहते हैं फकीर हैं और आजकल कलयुग के भिक्षुक जितना भी मिल जाये लालच मिटता नहीं है। चार दिन पहले तीन तलाक कानून बन गया मगर तलाक से पहले निकाह की बात होती है उनको बाद में याद आई तो निकाह की रस्म कुछ ऐसे निभाई है।

                        कबूल  ? कबूल  ? कबूल ? (  जवाब ? )

  निकाह हो गया सब खुश हैं अब कोई फासला नहीं रहा। तीन तलाक खराब था मान लेते हैं मगर गठबंधन तो ख़ुशी रज़ामंदी से होता। जिनकी बात है उनकी आवाज़ बंद है उनको कुछ सुनाई भी नहीं देता और मुंह पर ताला लगा है बोल भी नहीं सकते। निकाहनामा तीन बार कबूल है कबूल है कबूल है पूछने और जवाब हां कबूल है हां कबूल है हां कबूल है मिलने के बाद दोनों की रज़ामंदी से होता है। मगर अपने अपने आप नियम बदल दिया है कि आवाज़ सुनाई देने की ज़रूरत नहीं है सर हिलाया था आपका भरोसे का गवाह गवाही दे देगा और सब ठीक हो गया समझ लिया जाएगा। ये भी होता है जिस को हासिल करना चाहा कोशिश की बहुत दिन तक साथ सरकार चलाई सत्ता की कुर्सी से प्यार हुआ। जब नहीं मानी तो अपहरण करने की परंपरा रही है ताकत से अपना बनाने की। जंग में सब जायज़ है मुहब्बत उनकी समझ की बात नहीं जिनको खुद से अच्छा कोई लगता ही नहीं है। 

    सरकार की साख कम होती जा रही थी चुनाव जीतने के बाद भी लगता था खेल तमाशे और जाने क्या क्या हथकंडे आज़मा कर सत्ता फिर हासिल कर ली मगर देश की जनता को नज़र कुछ नहीं आता किया क्या है अभी तक। झांसे में आकर भावना में बहकर या फिर विवशता कोई सही विकल्प ही नहीं मज़बूरी है जानते हैं हालात कितने बिगड़े हुए हैं। ज़ोर का धमाका करना ज़रूरी है ताकि शोर में चीख पुकार दब कर रह जाए। जिस तन लागे वो ही जाने कश्मीर की जनता को छोड़ सब खुश हैं जैसे उनको कश्मीर मिल गया है जबकि वास्तव में कश्मीर था ही अपना शायद अब भरोसे की दीवार में दरार आने का डर है। गांव की पंचायत कभी निर्णय करती है जिस ने किसी लड़की से बलात्कार किया उसी के साथ शादी करने का। क्या कोई महिला उस को जीवनसाथी मान कर आदर विश्वास करेगी नहीं जानते ये लोग फरमान जारी करते हैं। 

         ये रिवायत भी कमाल है सरकार महीनों  सालों गुनहगार को पकड़ने सज़ा देने में नाकाम रहती है अपराधी पहले बलात्कार फिर कत्ल  फिर सबूत मिटाने का काम करते रहते हैं। जब बदनामी हद से बढ़ जाती है तो सरकार संवेदना जताने जाती है मुआवज़ा देने की रकम खासी बड़ी रखी जाती है ज़ख्म भरते नहीं फिर से हरे हो जाते हैं। मगर सरकार सहानुभूति जताकर समझती है जिस पर अन्याय हुआ उसको राहत मिल होगी। ये जो बिना कबूलनामे निकाह अंजाम दिया है कुछ उसी तरह की बात है। सबको लगता है जन्नत मिल गई है दुल्हन मायके से ससुराल आने की देर है। दुल्हन के मन की बात कोई नहीं जनता न कोई समझता है। सब चाहते थे ये होना चाहिए मगर ज़ोर ज़बरदस्ती और रज़ामंदी का फर्क होता है। चलो शायद दुल्हन स्वीकार कर लेगी उसके अपने नसीब की लिखी बात को। लिखने वाले ने लिख दी तकदीर।

  सबसे गहरी बात आज के टीवी सीरियल लव-कुश में ये थी कि लक्ष्मण अपने भाई राम को कहता है मुझे तो लगा था अपनी पत्नी पर बुरी नज़र डालने और उसका स्पर्श करने वाले को अपने मार दिया है। लेकिन अब देख रहा हूं मरने के बाद भी आपके मन में ज़िंदा है रावण तभी पति - पत्नी के संबंध के बीच खड़ा हुआ है। कितना बड़ा सच है हमने रावण के पुतले को जलाने की परंपरा में उसको मरने नहीं दिया है। हमारे भीतर का रावण ज़िंदा है मगर राम शायद हमारे अंदर है ही नहीं , राम राम जपने से कुछ नहीं होता राम को जानना भी ज़रूरी है।