मई 31, 2024

POST : 1832 नाम बदनाम होना बड़ी बात है ( ग़ज़ल ) डॉ लोक सेतिया

        नाम बदनाम होना बड़ी बात है ( ग़ज़ल ) डॉ लोक सेतिया  

नाम , बदनाम होना , बड़ी बात है 
बस यही बन गई उनकी औकात है ।  
 
ज़ुल्म सहते नहीं लोग चुप चाप अब
शह हमारी  , हुई  आपकी मात है । 
 
होश आया , उड़ी नींद , ग़ुम चैन भी
खुल गई , आपकी , राज़ की बात है । 
 
हर तरफ़ था धुवां , सो रही रौशनी 
जल गया दीप , कैसी करामात है ।
 
शोर था हर तरफ़ एक बस आप हैं
अब मगर सच से करनी मुलाक़ात है । 
 
है हक़ीक़त इसे मान लो आप भी
बाद गर्मी सदा  , होती बरसात है । 
 
इक कहावत जो ' तनहा ' सुनी थी कभी  
ठीक कूबड़ हुआ , इक पड़ी लात है ।    





 
 

मई 30, 2024

POST : 1831 फिल्म से पहचान हुई गांधी जी की ? ( तरकश ) डॉ लोक सेतिया

   फिल्म से पहचान हुई गांधी जी की ?( तरकश ) डॉ लोक सेतिया  

  इक अंग्रेज़ रिचर्ड एटनबरो अगर इक अंग्रेज अभिनेता बेन किंग्सले को गांधी का किरदार निभाने का अभिनय करवा इक फ़िल्म नहीं बनाते तो किसी को खबर ही नहीं होती कि भारत देश की धरती पर ऐसा कोई हाड़ मांस का पुतला इंसान की शकल में हुआ भी था । देश का प्रधानमंत्री जब इस तरह की बात कहता है तो समझ नहीं आता उस पर टिप्पणी करना भी चाहिए या फिर ऐसी समझ पर दया ही की जा सकती है । दुनिया में कोई दूसरी मिसाल नहीं है कि खुद को कष्ट देकर भी दुश्मन को पराजित ही नहीं किया जा सकता बल्कि देश को गुलामी से आज़ाद करवाया जा सकता है बिना कोई शस्त्र कोई हथियार अहिंसा के मार्ग पर चल कर ।अब जिनको कपोल कल्पनाएं ही समझ आती हैं उनको समझाना कठिन है कि हमारे प्राचीन इतिहास से कितनी शास्त्रों धार्मिक कथाओं गीता कुरआन रामायण श्रीमदभागवत पुराण बाईबल गुरुग्रंथसाहिब युग युग से सदियों से हमारे देश की पुरातन शिक्षा का अंश रहे हैं जिन से हमने कितना कुछ जाना ही नहीं जानने की जिज्ञासा भी पैदा होती रही है ।  जिस ब्रिटिश साम्राज्य के अधीन अधिकांश दुनिया के देश रहे हों उस देश को अपने सब से बड़े दुश्मन की प्रतिमा अपने देश में लगानी पड़ी गांधी को आदर दे कर अपनी जाने कितनी गलतियों का प्रमाण विश्व को दर्शाने को इक सबक सिखाने को कि सत्य की डगर पर चलना संभव है । अब जिनको सच और झूठ का अंतर नहीं मालूम उनको गांधी को समझना कठिन ही है , और गांधीवादी सोच विचारधारा हर किसी को समझाई भी नहीं जा सकती । लेकिन उनसे इतना सवाल किया जाना ज़रूरी है कि सिनेमा का इतिहास सौ साल ही पुराना है लेकिन हमारे देश में नानक कबीर से लेकर अनगिनत महांपुरुषों साधुओं विचारकों की चर्चा हमेशा होती रही है । आप उल्टी गंगा बहाने की कोशिश भी मत करें क्योंकि जिस फ़िल्मी किरदारों से आपने सबक सीखा होगा वो असली महान नायकों के सामने बेहद फ़ीके और बौने हैं । फिल्म नगरी जिस डगर से इस जगह तक पहुंची है उस की शुरआत वहीं से हुई जहां से सामान्य लोगों की पसंद रहे बड़े बड़े आदर्शवादी किरदारों पर मूक फ़िल्में बनी और सफल हुईं क्योंकि वाणी के बिना ही दर्शक उनकी कथाओ कहानियों से खूब परिचित थे । 
 
सच तो ये है कि जिस कला ने देश समाज को जागरूक करने का बीड़ा उठाया था आज वो धन दौलत नाम शोहरत की अंधी दौड़ में पागल हो कर खुद भी भटक गया है और समाज को भी गलत दिशा दिखाने लगा है । आधुनिक सिनेमा आपको गुंडा मवाली और बड़े से बड़ा अपराधी बनाने की तरफ धकेलता है , शराफ़त इंसानियत और मानव कल्याण की बात अब कोई नहीं समझाना चाहता । जब तथाकथित महानायक कहलाने वाले शोहरत पाने वाले खिलाड़ी अभिनेता दर्शकों को हानिकारक और स्वास्थ्य से खिलवाड़ करने से मानसिक रोगी बनाने वाले कार्यों उत्पादों की सलाह खुद अपनी दौलत की हवस पूरी करने को देने लगे हैं तब सिनेमा जगत से उचित मार्गदर्शन की उम्मीद ही व्यर्थ है । ये तमाम लोग जो दर्शको को परोसते हैं खुद नहीं अपने लिए चाहते हैं , वास्तविक किरदार फ़िल्मी किरदार से विपरीत दिखाई देता है । खुद को नियम कानून से ऊपर समझ कर मनमानी करते हैं और आपको दिखलाते हैं कि न्याय की क्या परिभाषा है । खरी बात तो ये है कि धर्म राजनीति और प्रशासनिक व्यवस्था के साथ साथ सिनेमा जगत का भी पतन हद से अधिक होता गया है और आज तो ये गंदगी परोसने से लेकर गंदगी फ़ैलाने में कोई संकोच नहीं करते हैं । आजकल खुद ही विवाद पैदा करते हैं बदनाम होकर भी नाम होने की बात है ताकि दर्शकों को आकर्षित किया जा सके । सब से गंभीर चिंता की बात आधुनिक सिनेमा ने औरत को सिर्फ इक वस्तु बनाने का अनुचित कार्य किया है ।
 
ऐसा नहीं कि सिनेमा जगत ने दर्शकों को कुछ भी सार्थक नहीं दिया हो , बहुत शानदार है हमारे देश के फिल्म निर्माता निदेशक कहानीकार संगीतकार गीत कविता ग़ज़ल के कलमकारों का प्रयास भी एवं नूतन प्रयोग भी । उस को लेकर इक आलेख जो इक पत्रिका अक्षरपर्व , में प्रकाशित हुआ सिनेमा के अनोखे सफर की दिलकश दास्तां जिस का लिंक पोस्ट के अंत में दिया जाएगा पढ़ने को , लेकिन शायद वो पुराने लोग किसी और मिट्टी के बने थे जैसे महात्मा गांधी जिनको देश समाज की दुःख दर्द की चिंता थी व्यक्तिगत हितों से पहले । पिछले कुछ सालों में फिल्मों का समाज पर जो असर हुआ है उस का परिणाम समाज में अपराध भ्र्ष्टाचार अनैतिकता का हुआ विस्तार है । अपने कर्तव्य को भुलाकर समाज को प्रदूषित करने के आपराधिक आचरण के लिए उनका दोष क्षमा नहीं किया जा सकता है । ये विडंबना ही है कि सिनेमा जगत भी अपने पुरखों की विरासत को संभालने में नाकाम रहा है और सामाजिक सरोकारों की बात को छोड़ उनका ध्यान ऐसे विषयों का चयन करने पर रहा है जो मनोरंजन के नाम पर व्यभिचार को बढ़ावा देने का काम करते हैं । गांधी जैसे महान लोग उनकी किसी फ़िल्म का किरदार होना तो दूर बल्कि उन्होंने गांधी के नाम को घटिया कॉमेडी बनाकर अनुचित कार्य किया है । उनकी कहानी में गांधी कोई दिमागी खलल या केमिकल लोचा है । कभी कभी लगता है जैसे समाज को गांधी जी की राह से किसी क़ातिल गोडसे की सोच की तरफ ले जाने की कोशिश की जा रही है । गांधी जी देश की जनता में शरीर में आत्मा की तरह बसते हैं उनको किसी फ़िल्मी किरदार की आवश्यकता नहीं है ।
  

सिनेमा के अनोखे सफ़र की दिलकश दास्तां ( आलेख ) डॉ लोक सेतिया , का लिंक नीचे दिया है


भारतीयों के अहिंसक होने पर महात्मा का प्रभाव - Daijiworld.com



https://blog.loksetia.com/2013/12/blog-post_7.html

                             

मई 29, 2024

POST : 1830 मैं चला जाऊंगा ( जुदाई की घड़ी ) डॉ लोक सेतिया

     मैं चला जाऊंगा  ( जुदाई की घड़ी  ) डॉ लोक सेतिया 

   हम छोड़ चले हैं महफ़िल को । आप भी आज़मा कर देखना जब कोई संगी साथी नहीं हो अपना तब दर्द भरे नग्में ग़ज़ल गीत दिल को बड़ा सुकून देते हैं । उनकी हालत कुछ दिन से ऐसी ही है सभी अपने बेगाने लगते हैं दूर बड़ी दूर सब ठिकाने लगते हैं । सुबह शाम कुछ दिल की बात समझ कर गुनगुनाने लगते हैं । हम थे जिनके सहारे वो हुए न हमारे डूबी जब दिल की नैया सामने से किनारे । ऐसी बेचैनी हर किसी को कभी कभी महसूस हुआ करती है , परीक्षा से पहले परिणाम से पहले विवाह बंधन से पहले नाता टूटने के उपरांत , अन्य भी अवसर होते हैं जब हर कोई भरी महफ़िल में तन्हाई महसूस करता है कभी तन्हाईयों से घबरा कर महिफ़ल सजाता है मगर दिल फिर भी चैन नहीं पाता है । मिलने बिछुड़ने पाने पाकर खोने का अजब नाता है ये दुनिया है इक मेला है कोई आता है कोई चला जाता है । दिल क्या करे जब भी जीत हार हो जाए , जाने कब किसी का बंटाधार हो जाए जब कोई शिकारी खुद ही शिकार हो जाए । चांद तन्हा है आस्मां तन्हा , दिल मिला है कहां कहां तन्हा ।  बुझ गई आस छुप गया तारा , थरथराता रहा धुंवां तन्हा । ज़िंदगी क्या इसी को कहते हैं , ज़िस्म तन्हा है और जां तन्हा । 
 हम-सफ़र कोई गर मिले भी कहीं , दोनों चलते रहे यहां तन्हा । जलती-बुझती सी रौशनी के परे , सिमटा सिमटा सा इक मकां तन्हा । राह देखा करेगा सदियों तक , छोड़ जाएंगे ये जहां तन्हा ।  मीना कुमारी नाज़ की ग़ज़ल भी क्या ख़ूब है हर किसी को अपनी कहानी लगती है । 
 
इक ग़ज़ल लता जी की गाई हुई बहुत पुरानी है , चांद निकलेगा जिधर हम न उधर देखेंगे ,  जागते सोते तेरी राह-गुज़र देखेंगे । इश्क़ तो होंठों पे फ़रियाद न लाएगा कभी , देखने वाले मुहब्बत का जिगर देखेंगे । ज़िंदगी अपनी गुज़र जाएगी शाम ए ग़म में , वो कोई और ही होंगे जो सहर देखेंगे । फूल महकेंगे चमन झूम के लहराएगा , वो बहारों का समां हम न मगर देखेंगे । गीतकार राजिंदर कृष्ण जी हैं । ये बात कितनी सच है कितनी ख़्वाब जैसी मगर सुनी है कोई दिलरुबा दिल चुरा ले दिल के बदले दिल नज़राने में दे दे जिसको उसकी ख़ुशनसीबी से बढ़कर कुछ भी नहीं प्यार में हारना ही जीत होती है । बाक़ी दुनिया भटकती फिरती है हासिल कुछ नहीं आता है परेशानी ही परेशानी है हर खेल खेल है हार जीत बेमानी हैं हंसना रोना कुछ नहीं नादानी है ये सब फ़ानी है । जिस को किसी से भी मुहब्बत नहीं है जीने की मरने की फुर्सत नहीं है उसे क्या खबर आशिक़ी क्या है लोग कहते हैं जन्नत यही है । दिलजलों की चाहत क्या है सिर्फ अपनी ही है सब दुनिया में शोहरत इतनी सी ज़रूरत है । जीत ही लेंगे बाज़ी हम - तुम खेल अधूरा छूटे ना , कोई लुटेरा अपना सब लुटे ना , कुर्सी से दामन छूटे ना । ये दिल आया भी तो इक बेजान लकड़ी की कुर्सी पर जिस में कोई संवेदना नहीं कोई लगाव नहीं कभी किसी की कभी किसी और की उसी की कीमत है अन्य किसी का कोई भाव नहीं ।आपका क्या होगा कोई ठांव नहीं गांव नहीं किसी पीपल की छांव नहीं । 
 
 
कुर्सी का खेल है बनता बिगड़ता तालमेल है , आपके तिलों में नहीं तेल है समझ लो यही टेल है अर्थात अंत है किसी की बेल किसी की जेल है हाथ में किसी और के नकेल है । कौन पास है कौन फेल है उलझनों भरा हर इक खेल है गठबंधन की रीति है अपनी अपनी प्रीति है । सबको जो डरा रहा है खुद मन ही मन घबरा रहा है अवसर अवसर की बात है रूठों को मना रहा है सताया बहुत था लेकिन अब पछता रहा है । कुछ याद आ रहा है सब भूल जाओ छोड़ो घर लौट आओ समझा रहा है । चलो इक बार फिर से अजनबी बन जाएं हम दोनों गीत से पीछा छुड़ा रहा है । ओ दूर के मुसाफ़िर हमको भी साथ ले ले , हम रह गए अकेले । कितने लाजवाब खूबसूरत गीत ऐसे उदासी में ख़ुद ब ख़ुद ज़हन में चले आते हैं । तेरी दुनिया से दूर चले हो के मज़बूर हमें याद रखना । चाहे मुहब्बत हो चाहे अदावत करम चाहे सितम भुलाने से भुलाए नहीं जाते हां भीतर के ज़ख़्म ज़माने को दिखलाए नहीं जाते , तुमने ढाया है सितम तो यही समझेंगे हम अपनी किस्मत ही कुछ ऐसी थी कि दिल टूट गया । तूने कितनों का दिल तोड़ा है बेदर्दी सबको बर्बाद कर के छोड़ा है बेदर्दी कौन करेगा झूठे तेरा ऐतबार खाईं हैं कसमें तूने हज़ार बार , बस अब नहीं बिल्कुल नहीं आपकी सरकार , गंगा बुला रही है जाना होगा जमुना के उस पार जिस जगह मिलती हैं समंदर से नदियां होता है ख़त्म सफ़र वही है खारे पानी का संसार सागर का नहीं होता कोई घर बार । 
 
ग़ालिब की याद आई है दुहाई है , निकलना ख़ुल्द से आदम का सुनते आये हैं लेकिन , बड़े बेआबरू होकर तेरे कूचे से हम निकले , हज़ारों ख्वाहिशें ऐसी कि है ख्वाहिश पे दम निकले ,  बहुत निकले मेरे अरमान लेकिन फिर भी कम निकले । घड़ी आ गई है विदाई की ऐसे में कोई गीत ज़रूरी है , नीला आकाश फ़िल्म का गीत है सुनते हैं । मैं चला जाऊंगा दो अश्क़ बहा लूं तो चलूं , आखिरी गीत मुहब्बत का सुना लूं तो चलूं । मैं चला जाऊंगा । आज वो दिन है कि तूने मुझे ठुकराया है , अपना अंजाम इन आंखों को नज़र आया है , वहशत ऐ दिल मैं ज़रा होश में आ लूं तो चलूं । मैं चला जाऊंगा । आज मैं गैर हूं कुछ दिन हुए मैं गैर न था , मेरी चाहत मेरी उल्फ़त से तुझे बैर न था । मैं हूं अब गैर यकीं दिल को दिला लूं तो चलूं । मैं चला जाऊंगा । राजा मेहंदी अली खान की कलम , मदन मोहन का संगीत , मुहम्मद रफ़ी की आवाज़ इस से बेहतर कोई गीत मिलना मुमकिन ही नहीं है ।
 
 
 
 क्या 'कुर्सी' जैसे राजनीतिक रणनीति खेल मतदाता जागरूकता पैदा कर सकते हैं?

मई 26, 2024

POST : 1829 नहीं परमात्मा से संबंध ( टेढ़ी चाल ) डॉ लोक सेतिया

      नहीं परमात्मा से संबंध ( टेढ़ी चाल ) डॉ लोक सेतिया 

ये उनका आपस का मामला है किसी और को इस की चिंता नहीं होनी चाहिए , जाने उनको क्या परेशानी है जो पहले से शंका ज़ाहिर कर रहे हैं कि उनकी मनोकामना पूर्ण नहीं हुई तो वो उनकी भक्ति करना छोड़ देंगे बल्कि किसी और की शरण में जीवन समर्पित कर सकते हैं । ऐसा कभी नहीं होना चाहिए बल्कि जब किसी के अच्छे दिन थे तब गुणगान करने वालों को खराब वक़्त में तो निष्ठावान होकर साथ रहना चाहिए हर समाज का यही आदर्श है कि दोस्ती अपनेपन की परख ऐसे समय ही होती है । साधारण लोग अपनी परेशानी सुःख दुःख में कितनी जगह जाते हैं माथा टेकते हैं आरती पूजा ईबादत अरदास किया करते हैं , मंदिर मस्जिद गुरुद्वारा या गिरजाघर ही नहीं पीर पय्यमबर सब से सुख समृद्धि चाहते हैं परेशानी दूर करने की आशा रखते हैं , पर जो किसी इंसान को भगवान मसीहा बना लेते हैं उनको संग संग पार होना और डूबना भी मज़बूरी होता है । 
भला भगवान कभी पराजित हो सकते हैं ये तो भक्तों का इम्तिहान था कि सिंहासन पर विराजमान नहीं हो तब भी श्रद्धा में कमी नहीं आनी चाहिए थी , भगवान की जो मर्ज़ी हो वही होता है भक्तों को शंका नहीं करनी चाहिए थी । भगवान खुद नहीं समझ पा रहे थे उनके चाहने वाले क्यों भयभीत होकर उनको हार से बचाने की खातिर निछले पायदान पर उतरने की बात कर रहे थे । भगवान का भय नहीं भरोसा होना चाहिए मगर कुछ लोग समझने लगे थे भगवान की लड़ाई वो लड़ रहे हैं । भगवान को अपने भक्तों से ऐसी उम्मीद नहीं थी कोई कुछ भी कहता रहे उनको विचलित नहीं होना चाहिए , जीत हार से अधिक महत्व होता है जनता का भरोसा कायम है या नहीं बचा है । भगवान को खुद शंका होने लगी थी कि वो वास्तव में हैं भी या कोई झूठा सपना है जो आंख खुलते ही टूटना ही होता है । 
 

 (    दस दिन पहले इस पोस्ट को छोड़ दिया था ये कहा था अभी सही तस्वीर सामने नहीं इसलिए भेड़चाल दुनिया की तरह चल कोई आंकलन नहीं करना चाहता , दस दिन बाद 6 जून को आगे लिखना शुरू किया है ।  अब आगे पढ़ें नई पोस्ट क्यूं नाचे सपेरा ) 

  सभी को नचाते रहे अब नाचेंगे औरों की ताल पर क्या  अजब ग़ज़ब हालात हैं ।  

https://blog.loksetia.com/2024/06/blog-post_6.html



 

 
 
 
 

मई 25, 2024

POST : 1828 आधुनिक धर्मकथा ( व्यंग्य-अध्याय प्रथम ) डॉ लोक सेतिया

   आधुनिक धर्मकथा ( व्यंग्य-अध्याय प्रथम ) डॉ लोक सेतिया 

प्रभु हमेशा की तरह विश्राम की मुद्रा में हैं , श्रीमती जी बैठी आनंद पूर्वक निहार रही थी । उधर धरती पर चुनाव का अंतिम चरण जारी था । अपने परमेश्वर पति से बोली भगवन अब तो बता दो भविष्य कौन क्या होने वाला है । आपने पिछली बार बताया था कि सब को अपने अपने कर्मों का फल मिलता है और क्योंकि उस देश और उस के अन्य राज्यों की जनता ने जो अपराध किए थे अपना फ़र्ज़ ईमानदारी से नहीं निभा कर उन सभी पापों का फल उनको ऐसी सरकार और नेता मिलने ही थे । हम भी देखते रहे आपको भी दिखाई देता रहा जनता को असहनीय पीड़ा अनगिनत परेशानियां झेलनी पड़ी हैं । आपको भी दया आती होगी त्राहि त्राहि की वाणी सुन सुन कर , थोड़ा तो रहम करो उनके गुनाह इतने भी बड़े नहीं थे हां स्वार्थी होकर आने वाली पीढ़ियों का भविष्य बर्बाद कर जैसे भी हो अपने लिए मनचाहे ढंग से जीने को न्याय नैतिकता सामाजिक मर्यादाओं को भुला बैठे थे । लेकिन बदले में ऐसी सरकार मिली जिस ने उनको सुंदर सपनों की उम्मीद से अपने जाल में ऐसा फंसाया कि आह भरना भी उनका अपराध समझा जाने लगा है । क्षमा करें आपका इंसाफ़ सभी को बड़ा ही अजीब लगता है , जनता की नासमझी नादानी की सज़ा दी गई लेकिन जिनको आपने सत्ता दिलवाई मगर उन्होंने सभी पुरानी सरकारों से बढ़कर ज़ुल्म ढाने का कीर्तिमान स्थापित किया उनके किये गुनाहों की कोई भी सज़ा कैसे देंगे क्या ये भी आपने कभी सोचा है । अन्यथा मत लेना लेकिन उनके सभी अमानवीय कृत्य और अत्याचार क्या इसलिए क्षमा कर सकते हैं कि उन्होंने ये सब किया भी धर्म और इक ईश्वर के नाम पर ।  
 
तभी नारदमुनि जैसा कोई बिना किसी बुलावे अथवा पूर्व सुचना उपस्थित हुए , कहने लगे भगवान कभी किसी को अपनी योजना नहीं बताते हैं । आप को बताना और भी कठिन है क्योंकि महिला होने से आप कब किसी और महिला मित्र को राज़ बताएं भगवान क्या कोई भरोसा नहीं करता है । लेकिन असली परेशानी और है कि आपको हर पत्नी की तरह पति चाहे कितना ही अच्छा हो उनकी कमज़ोरी या मज़बूरी की जानकारी हो जाए तो जन्म जन्म तक उसे याद दिलवा कर किस सीमा तक घबराने को विवश कर देती हैं । आपको चुनाव के सही आंकड़े तो नहीं बता सकता लेकिन जो आंकड़े प्राप्त हुए हैं वो साबित करते हैं कि दुनिया भर के तमाम पति ये सितम सहने को विवश हैं । भगवान पर भरोसा करो उनको ऐसी दुविधा में मत डालो कि उनकी वाणी कंठ से निकलने ही नहीं पाए ।  मेरा आग्रह है करबद्ध निवेदन है कि इतने साल प्रतीक्षा की है तो थोड़ा और कुछ दिन नतीजों का इंतज़ार करते हैं । जनता जानती है उसने अपनी भूल को किस तरह सुधारना है , हां जिनकी सांस अटकी हुई है उन से किसी को कोई सहानुभूति नहीं होनी चाहिए । महिलाओं की दशा किसी भी दुनिया में बदलती नहीं है , हर दुनिया का कोई पुरुष भाग्य विधाता बन कर महिलाओं की शिकायत को अनसुना ही करता है समझ रहे हैं सभी ऊपर से नीचे तक ।

Loksabha Election 2024: चुनावी नतीजों के ऐलान के बाद मार्केट का क्या होगा?  - lok sabha chunav 2024 how will the share market react after the elections  three possibilities | The Economic Times Hindi

मई 24, 2024

POST : 1827 वार्तालाप करते हैं निष्कर्ष नहीं ढूंढते ( बहस जारी है ) डॉ लोक सेतिया

वार्तालाप करते हैं निष्कर्ष नहीं ढूंढते ( बहस जारी है ) डॉ लोक सेतिया 

दुष्यंत कुमार की ग़ज़ल से शुरूआत करते हैं :-

भूख है तो सब्र कर रोटी नहीं तो क्या हुआ , 

आज कल दिल्ली में है ज़ेर-ए - बहस ये मुद्दआ ।

मौत ने तो धर दबोचा एक चीते की तरह , 

ज़िंदगी ने जब छुआ तो फ़ासला रख कर छुआ । 

गिड़गिड़ाने का यहां कोई असर होता नहीं , 

पेट भर कर गलियां दो आह भर कर बद्ददुआ । 

क्या वजह है प्यास ज़्यादा तेज़ लगती है यहां , 

लोग कहते हैं कि पहले इस जगह पर था कुंवां । 

आप दस्ताने पहनकर छू रहे हैं आग को ,   

आपके भी खून का रंग हो गया है सांवला । 

इस अंगीठी तक गली से कुछ हवा आने तो दो , 

जब तलक खिलते नहीं ये कोयले देंगे धुंवा ।  

दोस्त , अपने मुल्क़ की क़िस्मत पे रंजीदा न हो , 

उनके हाथों में है पिंजरा , उनके पिंजरे में सुआ । 

इस शहर में वो कोई बरात हो या वारदात , 

अब किसी भी बात पर खुलती नहीं हैं खिड़कियां । 

 

इस में कोई दो राय नहीं कि बातचीत से हर समस्या का समाधान खोजा जा सकता है । लेकिन तब जब चर्चा करने वाले संजीदा विषय पर हास परिहास नहीं करें साथ ही बात का जवाब बात से दिया जाए । लेकिन यहां तो  अजब कमाल के देशवासी हैं हम  , जब भी जहां कहीं भी अवसर मिलता है हम बहस करने लगते हैं मगर कभी किसी नतीजे तक नहीं पहुंचते हैं । कभी कभी तो बहस से लगता है बस अब सब समझ आने वाला है जो भी मसला है सुलझने वाला है । हर समस्या सुलझने वाली है हर प्रश्न का हल निकलने वाला है । कभी होता रहा होगा आपसी बातचीत से किसी भी विषय अथवा किसी विवाद को सुलझाना आपसी सहमति से । ये दौर अलग है इस देश में हर कोई सब कुछ जानता है समझाता है समझदार होने का दम भरता है  बस समझता कोई नहीं । कुछ अजीब सी ज़िद है जो हम मानते हैं बस वही सही है किसी दूसरे के मत से प्रभावित होना मतलब अपनी हार पराजय स्वीकार करना कोई तैयार नहीं । आजकल हमने उन्हीं को आदर्श बना लिया है जो शानदार भाषण देते हैं हम सब कुछ बदलने वाले हैं लेकिन अपना चेहरा नहीं बदलते जो आईना उनको असली सूरत दिखलाता है उस को चकनाचूर करते हैं । सार्वजनिक सभाओं में इकतरफ़ा संवाद होता है कोई जो मंच पर नहीं है सामने भीड़ में शामिल है उसे बोलने की अनुमति नहीं है सिर्फ मंच से बोलने वाले की कही बात का समर्थन करने तालियां बजाने का अधिकार है , क्या समझा नहीं समझा चर्चा बेकार है । राजनीति जनता के लिए दोधारी इक तलवार है घायल करती हर बार है अजब ये लोकतंत्र का संसार है जिसको समझ आ गया ठगना जनता को उसका बेड़ा पार है आपकी ख़ातिर टूटी नैया है इक मांझी की आस है जिस के पास पतवार है सामने आगे पीछे हर तरफ मझधार ही मझधार है । 
 
ये न सोचो इस में अपनी हार है कि जीत है ,  आपको पसंद है कोई पुराना गीत है , कौन पर सुनता सुनाता वो मधुर संगीत है आजकल हर तरफ इक शोर है भावनापूर्ण गीत लगता कितना बोर है । अपनी अपनी डफ़ली है और अपना अपना राग है , भाग भाग भाग इक यही गुणा भाग है बेनतीजा हर चर्चा हर संवाद है । शब्द क्या हैं अर्थ हीन इक सुलगती आग है । हर सुबह हर शाम इक नज़ारा दिखाई देता है , कुछ लोग मिलते हैं अजब उनकी महफ़िल का रिवाज़ है सभ्यता से अलग गाली और अश्लील भाषा कहते हैं दोस्ती है समझो तो खत्म शिष्टाचार है । अब कौन कैसे कहे क्यों होता भाषा पर अत्याचार है क्या यही शिक्षा है यही सभ्य संस्कार है हर बात का मतलब यही कुछ नहीं बात ही बेकार है । मिल बैठ कर हमने कोई सार्थक विषय समझा नहीं बस जिस तरफ की थी आंधी चलने लगे हम भी वहीं , हां यही नहीं यही कुछ है नहीं कुछ भी नहीं । कोई नहीं कुछ सोचता कोई नहीं कुछ बोलता क्या कर रहे घंटों तलक खाया पिया कुछ नहीं गलास तोडा बारह आना । कुछ नहीं समझा कुछ नहीं जाना किस बात की थी चर्चा बस था इक बहाना , आना जाना कितना अजब है ये आधुनिक अपना ज़माना । इस में वो बहस शामिल नहीं है जो टीवी चैनल वाले अपनी मर्ज़ी से जब चाहें किसी भी विषय पर जिनको चाहते हैं उनको चर्चा में शामिल कर अपना वर्चस्व अपना धंधा अपना टीआरपी आदि बढ़ाने को रोज़ करने का चलन बना आपका समय बर्बाद और आपकी सोच को प्रभावित कर जैसे चाहें बदलने का प्रयास करते हैं । सोशल मीडिया पर फेसबुक पर भी निर्रथक बहस जारी है जाने कब से लगी ये बिमारी है ।  
 

Globalwebseries - भूख है तो सब्र कर रोटी नहीं तो क्या हुआ आजकल दिल्ली में  है ज़ेर-ए-बहस ये मुदद्आ । मौत ने तो धर दबोचा एक चीते कि तरह ज़िंदगी ने जब

मई 23, 2024

POST : 1826 ज़ुल्मों का आपके हिसाब नहीं ( जान भी ले लो ) डॉ लोक सेतिया

  ज़ुल्मों का आपके हिसाब नहीं ( जान भी ले लो ) डॉ लोक सेतिया 

नहीं जनाब कोई कटाक्ष नहीं , कोई शिकायत करने का इस देश की जनता को हक ही नहीं है , दुःख है तो इस बात का है कि इतना शाही ठाठ-बाठ भरा जीवन पाकर भी आपकी हसरतें लगता है अधूरी हैं ।  शायद कभी कोई हिसाब गिनेगा कि आपने प्रधानमंत्री पद पर रहते हुए खुद अपने सुख सुविधा शानो-शौकत मौज मस्ती और कितनी ही आरज़ूएं पूरी करने पर देश के खज़ाने को कितना कैसे बर्बाद किया । ऐसा महसूस होता है कि गिनती की जाए तो आप पर हर दिन नहीं है घंटे नहीं हर मिंट शायद करोड़ों रूपये खर्च किया गया होगा , जितने से जाने देश के कितने बदहाल लोगों की ज़िंदगी संवंर सकती थी । आपकी बातें आपके इश्तिहार देख कर मन घबराता है कि दावा किया जाता है आपने कितनी मेहनत की देश की भलाई करने में खुद को अर्पित कर दिया , इक शायर का शेर याद आता है वो करम उंगलियों पे गिनते हैं ज़ुल्म का जिन के कोई हिसाब नहीं । सच है आपका कोई जवाब नहीं पर सच है कि आप घना अंधकार हैं , कोई आफ़ताब नहीं , इस गरीब देश की पीठ आपके बोझ से झुककर दुहरा हो चुकी  है , आपको लगता है लोग सलाम कर रहे हैं । पचास साल पहले दुष्यंत कुमार की किताब की ग़ज़ल कभी इस हद तक हक़ीक़त ब्यान करेगी नहीं सोचा था पेश करता हूं पूरी ग़ज़ल आज का सच साबित हो गई है ।
 
ये सारा जिस्म झुक कर बोझ से दुहरा हुआ होगा , 
मैं सजदे में नहीं था आपको धोखा हुआ होगा ।
 
यहां तक आते आते सूख जाती हैं कई नदियां , 
मुझे मालूम है पानी कहां ठहरा हुआ होगा ।
 
ग़ज़ब ये है कि अपनी मौत की आहट नहीं सुनते , 
वो सब के सब परीशां हैं वहां पर क्या हुआ होगा ।
 
तुम्हारे शहर में ये शोर सुन सुन कर तो लगता है , 
कि इंसानों के जंगल में कोई हांका गया होगा । 
 
कई फ़ाक़े बिताकर मर गया , जो उस के बारे में , 
वो सब कहते हैं अब , ऐसा नहीं , ऐसा हुआ होगा ।  
 
यहां तो सिर्फ गूंगे और बहरे लोग बसते हैं , 
ख़ुदा जाने यहां पर किस तरह जलसा हुआ होगा । 
 
चलो , अब यादगारों की अंधेरी कोठड़ी खोलें ,  
कम-अज़-कम एक वो चेहरा तो पहचाना हुआ होगा ।    
 
ये कमाल है कि आप बताते हैं कि आपका जन्म किसी मां की कोख़ से शायद नहीं हुआ लगता है ऊपरवाले ने मुझे किसी ख़ास मकसद से भेजा था इस देश में कुछ अलग विलक्षण करने को । पता नहीं भगवान जाने भगवान को ये बात सुनकर क्या लगा होगा । क्या मैंने इस मनुष्य को देश को इस तरह आर्थिक तौर पर लूटने बर्बाद करने को बनाकर धरती पर भेजा था , नहीं ये दोष उस पर मत डालो भले जितना भी उड़ा सकते हो उड़ा लो मौज मना लो । अपनी मां जो अब ज़िंदा नहीं उस पर थोड़ा तो तरस खा लो किस तरह पाला पोसा खिलाया पिलाया उस के दूध की लाज बचा लो । मईया मोरी मैं नहीं माखन खायो भजन सुना लो , तू कितनी भोली है गीत गा कर दिल बहला लो ।  आपने किसी को नहीं छोड़ा बदनाम करने में नफ़रत की आंधी चलाने में कोई कोर कसर बाक़ी नहीं छोड़ी , हर कसम संविधान की तोड़ी मरोड़ी कुछ इस तरह छोड़ी कि शर्म भी लगती है थोड़ी बड़ी थोड़ी । घर का मालिक जब खुद करता है माल की चोरी मैली चादर भी लगती है अभी है बिल्कुल कोरी की कोरी , कहते हैं लोग मत करो जोरा - जोरी रहने दो जो भी बची इज्ज़त थोड़ी ।

अलख - ये सारा जिस्म झुक कर बोझ से दुहरा हुआ होगा, मैं सजदे में नहीं था आपको  धोखा हुआ होगा । - दुष्यंत कुमार #LabourDay | Facebook

मई 22, 2024

POST : 1825 लोकतंत्र पर कितने घने साये हैं ( दर-हक़ीक़त ) डॉ लोक सेतिया

  लोकतंत्र पर कितने घने साये हैं  ( दर-हक़ीक़त ) डॉ लोक सेतिया 

दिल को बहलाने को ये ख़्याल अच्छा है वर्ना हम जानते हैं इस लोकतंत्र की हक़ीक़त क्या है । इतनी सारी इतनी ज़रूरी बातें हो सकती हैं चुनाव के समय कोई जनता की भलाई की सरकार बनाने को लेकिन किस को फुर्सत है समाज देश की कुछ अलग अच्छा बदलाव करने की जिसे देखो उन्हीं फज़ूल की बातों में उलझा हुआ है । जागरूक होना क्या जागरूकता फैलाना क्या खुद भी किसी जाल में जकड़े हुए हैं और चाहते हैं तमाम लोगों को भी किसी न किसी के पिंजरे में कोई टुकड़ा टंगा देख खुद ही लालच में आकर बंधक बना बेबस मज़बूर हो जाए । राजनैतिक दलों की रैलियां रोड शो आयोजित करने में जनता या लोकतंत्र का क्या भला हो सकता है , ऐसा किया जाता है अपनी धन दौलत और अन्य कितनी तरह की ताकत का दिखावा करने को । जनता की समस्याओं की परेशानियों की बात का कोई महत्व नहीं रहता है और राजनेताओं उनके दलों का वर्चस्व स्थापित किया जाता है ताकि आपको किसी न किसी के पीछे भीड़ बनकर खड़ा किया जा सके । टीवी पर अख़बार में जो भी राजनैतिक दल जैसा प्रचार करवाना चाहता हो अपना इश्तिहार पैसे दे कर चलवा सकता है और हर कोई एकतरफा संवाद ही नहीं जनता को भेड़ बकरियों की तरह अपनी तरफ लाने को हथकंडे अपना सकता है । और इतने अधिक शोर शराबे में हम सभी याद ही नहीं रखते कि इतने साल तक जितनी भी सरकार हमने बनवाई उनसे हमको क्या सच में अपने सभी संवैधानिक अधिकार मिले भी हैं या शायद उनको लेकर कोई चर्चा ही नहीं । फिर से दोहराना चाहता हूं कि सत्ता या विपक्ष कोई भी जनता को कभी कुछ नहीं देता न दे सकता है इसलिए ये घोषणा करना कि हमने जनता को कुछ दिया है या देना चाहते हैं बेहद अनुचित और लोकतांत्रिक विचारधारा के ख़िलाफ़ है ।

कुछ सालों से जनता को प्रभावित या भर्मित करने की कोशिशें सोशल मीडिया को मंच बनाकर ही नहीं बल्कि कितनी तरह से आपको उलझा कर की जा रही हैं । आपको आपकी बात से भटका कर और कितनी तरह की बिना मकसद की बातों में उलझाते हैं , किस दल किस नेता को कैसा समझते हैं जैसी चर्चा आपको सोच को खुद अपनी बात से अलग कर व्यर्थ की बहस वाद विवाद में फंसा देते हैं । लगता है किसी को देश की जनता की इक सही मायने में लोकतांत्रिक व्यवस्था की चिंता नहीं सभी का मकसद अपना मत थोपना है अर्थात आपकी सोचने समझने की आज़ादी को कुंद कर आपको अपने हाथ की कठपुतली बनाना चाहते हैं लोग । ध्यान पूर्वक देखना सोशल मीडिया से टीवी अख़बार तक चुनाव जैसी गंभीर बात को कॉमेडी की तरह पेश कर जैसा किया जा रहा है उस से कोई आदर्श व्यवस्था स्थापित नहीं की जा सकती है । और कैसे कैसे लोग नेता बने फिरते हैं जिनका कोई मकसद ही नहीं सिवा सांसद विधायक बन कर सत्ता सुःख हासिल करने के । क्या उनको आपका कोई ख़्याल भी है बिल्कुल नहीं उनको सिर्फ अपनी जीत चाहिए फिर जीतने को भले जो भी करना पड़े उनको उचित लगता है । 
 
हमने कभी सबक नहीं सीखा है कि हमारे साथ हमेशा से सरकार राजनेता प्रशासन कैसा बर्ताव करते रहे हैं , अपनी छोटी छोटी बातों के लिए कितनी परेशानी उनसे मिलती रहती है । ऐसा लगता है जनता को कुछ ख़ास वर्ग के लोगों ने अपना ग़ुलाम समझ लिया है । अपनी आज़ादी को किसी भी कीमत पर हम छोड़ नहीं सकते उसको आसानी से नहीं पाया है हमने अनगिनत शहीदों ने आज़ादी की कीमत अपनी जान देकर चुकाई है । हमको उनके आदर्शों सपनों को टूटने नहीं देना न किसी के पास गिरवी रखना है लेकिन कभी सोचा है जो आपको झूठे सपने दिखलाते हैं खुद उन्होंने अपनी आज़ादी किसी के पास गिरवी नहीं रखी बल्कि बेच दिया है अपना ईमान कुछ पैसों की ख़ातिर । अजीब विडंबना है कभी देश ग़ुलाम था फिर भी देशवासी कायर नहीं थे ज़ालिम से टकराते थे अपने देश को गुलामी की जंज़ीरों से मुक्त करवाने को कुछ भी करते थे मगर आज हम जानते हुए समझ कर भी सच बोलने का साहस नहीं करते हज़ार तरह के डर सताते हैं । ज़िंदा हो कर भी हम लोग ज़िंदा हैं नहीं चलती फिरती लाश बन गए हैं , कुछ लोग हमको साहस पूर्वक बात कहने पर समझाते नहीं डराते हैं छिपी हुई धमकियां देते हैं खामोश रहो अन्यथा उनकी ताकत तुम्हें मिटा देगी क्या ये लोकतंत्र है । अब तो कुछ लोग संविधान और लोकतंत्र की भावना का आदर नहीं करना जानते और समझते हैं की कोई राजनेता उन सब से बढ़कर महत्वपूर्ण ही नहीं बल्कि उस को जनता हटा भी नहीं सकती । अजीब खेद जनक बात है कि किसी व्यक्ति को समझना कि वही इक मात्र शासक होना चाहिए कोई विकल्प नहीं लोगों के पास । यकीनन इसको लोकतंत्र कदापि नहीं कह सकते और जो भी लोकतंत्र और संविधान को नहीं अपनाते उनको हाशिये पर होना चाहिए यही उपाय है । 
 
संक्षेप में कुछ कारण ढूंढते हैं , कुछ लोगों ने राजनीति में प्रवेश करने को किसी को सीढ़ी बनाया है खुद को किसी का चाटुकार बना कर आत्मसम्मान को खो कर उसकी वंदना करने लगते हैं । समाज से इक धनवान वर्ग अपनी सुख सुविधा और फायदा उठाने की खातिर राजनेताओं को प्रशासन को पैसा देते हैं जिस से आम जनता का जीवन दूभर होता है जब वो रिश्वत नहीं देना चाहते तब उनको परेशान किया जाता है । जनता की सेवा की बात चुनाव में भाषण तक होती है निर्वाचित होने के बाद किसी को परवाह नहीं होती है । पिछले 76 सालों में हमने कुछ करना सीखा है तो यही कि जिन्होंने कितना कुछ किया देश की खातिर उनकी कमियां ढूंढ कर उनको नायक से ख़लनायक साबित करने में माहिर हो गए हैं । बुद्धिजीवी हाशिये पर हैं और जिनको इतिहास और देश की वास्तविकता की कोई समझ नहीं वो सोशल मीडिया से अधकचरी जानकारी हासिल कर खुद को महान विद्वान समझने लगे हैं । कहने को सभी गांधी सुभाष भगत सिंह की बात करते हैं लेकिन कोई उनकी दिखाई राह पर चलता नहीं कभी भी । 14 अगस्त 2012 को ब्लॉग पर लिखी कविता जो शायद पहली बार मैंने अपने शहर में आयोजित कवि गोष्ठी में पढ़ी थी से अपनी बात को विराम देता हूं ।


जश्न ए आज़ादी हर साल मनाते रहे ( कविता ) डॉ लोक सेतिया

जश्ने आज़ादी हर साल मनाते रहे
शहीदों की हर कसम हम भुलाते रहे ।

याद नहीं रहे भगत सिंह और गांधी 
फूल उनकी समाधी पे बस चढ़ाते रहे ।

दम घुटने लगा पर न समझे यही 
काट कर पेड़ क्यों शहर बसाते रहे ।

लिखा फाइलों में न दिखाई दिया
लोग भूखे हैं सब नेता झुठलाते रहे ।

दाग़दार हैं इधर भी और उधर भी
आइनों पर सभी दोष लगाते रहे ।

आज सोचें ज़रा क्योंकर ऐसे हुआ
बाड़ बनकर रहे खेत भी खाते रहे ।

यह न सोचा कभी आज़ादी किसलिए
ले के अधिकार सब फ़र्ज़ भुलाते रहे ।

मांगते सब रहे रोटी , रहने को घर
पांचतारा वो लोग होटल बनाते रहे ।

खूबसूरत जहाँ से है हमारा वतन
वो सुनाते रहे लोग भी गाते रहे ।
 

 

मई 20, 2024

POST : 1824 तुम्हीं मेरे मंदिर तुम्हीं मेरी पूजा ( हास-परिहास ) डॉ लोक सेतिया

   तुम्हीं मेरे मंदिर तुम्हीं मेरी पूजा ( हास-परिहास ) डॉ लोक सेतिया  

    भक्ति समर्पण की चरम सीमा होती है लेकिन चाटुकारिता की शुरुआत ही उस सीमा से आगे पहुंच कर होती है । चाटुकारिता की तपस्या में व्यक्ति अपना सर्वस्व छोड़ कर किसी की वंदना में अपने विवेक का त्याग कर अपने आराध्य देवता की कही हर बात को स्वीकार करता है झूठ सच का अंतर नहीं किया जाता बस जिसे स्वामी समझा तन मन धन सब कुछ उसके हवाले , उसकी मर्ज़ी है जीने दे चाहे मार डाले । देश आज़ाद हुआ लेकिन अधिकांश लोग गुलामी की मानसिकता से बाहर निकलना ही नहीं चाहते वही समझते हैं किसी की कैद में रहना भी आनंददायक अनुभूति करवाता है । आपने मुझे ठोकर लगाई मुझे प्रतीत हुआ कि ये भी आपका मुझसे सच्चा प्रेम ही है , मगर मुझे एहसास होने लगा है कि ऐसा करते हुए आपके नर्म कोमल पांव को कोई दर्द तो नहीं हुआ होगा । भगवान के चरणों में भक्त का स्वर्ग होता है मुक्ति का मार्ग है चरणवंदना से जो भी मिलता है । कलयुग में कितने ही आधुनिक अवतार दिखाई देते हैं कौन कितना महान है कहना कठिन है इसलिए सब को एक समझ कर कल्पना से उनकी आधुनिक कथा लिखने का प्रयास करते हैं सबसे पहले भूल चूक की गलती की क्षमायाचना अगर कुछ कोर कसर रह जाती है तो नादानी नासमझी समझ छोड़ देना । 
 
पहला अध्याय : - 
 
भीड़ ही भीड़ है लगता है कोई समंदर है जिस में इंसान कीड़े मकोड़े जैसे लगते हैं । कोई आता है मंच पर ख़ामोशी छा जाती है सभा भी निःशब्द लगने लगती है ऐसे में इक जानी पहचानी आवाज़ फिर वही बात दोहराती है । बताओ क्या मैंने कहा सच है जवाब आता है हाथ उठा कर सच है बिल्कुल वही सत्य है बाक़ी कुछ भी सच नहीं है । भाषण सच है हक़ीक़त झूठ आपके नाम की लूट है लूट सके जो भी ले लूट । कितना शानदार लिबास है कितना महंगा है सूट बूट आपको है सब करने की छूट रूठे दुनिया आप नहीं जाना रूठ । शतरंज का खेल है राजा रानी घोड़ा हाथी सबकी चाल अलग अलग है प्यादों की कैसी औकात दिन को भी कहना है रात । हमने दिल आपको सौंप दिया है संभाल सको तो है उपकार नहीं जो संभला क्या हुआ जाना ही है सागर पार दिल आखिर शीशा होता है हो जाता है चकनाचूर आप हैं कितने करीब हमारे लेकिन हम हैं कितनी दूर । कौन आपसे जीत सकेगा कैसे हो सकती है आपकी हार कौन है जिस को यकीन नहीं जो भी कहते हैं इश्तिहार ।  हाथ छुड़ाए जाति हो , निर्बल जान के मोहे , हृदय से जब जाओगे , तो सबल जानूंगा तोहे ।  भक्ति में अंधा होना भी अभिशाप नहीं वरदान साबित होता है आंखें बंद हों चाहे खुली बस वही दिखाई देता है । 

                                  ( इति श्री प्रथम अध्याय )
 
 
 
 surdas | Spirtual Awareness

मई 19, 2024

POST : 1823 कितने गब्बर सिंह आज भी - 2 ( खरी-खरी ) डॉ लोक सेतिया

  कितने गब्बर सिंह आज भी - 2  ( खरी-खरी ) डॉ लोक सेतिया 

किसी भी राजनैतिक दल के तथाकथित हाई कमांड या बड़े नेता अध्यक्ष सचिव इत्यादि को ये बात भूल कर भी नहीं सोचनी चाहिए कि आम लोग या जनता उनसे डर कर हाथ जोड़ती है उनका स्वागत करती है । ऐसा हमारे देश समाज का स्वभाव है सभी से प्रेम पूर्वक मिलना आदत होती है लेकिन जब कोई अनुचित ढंग से आचरण करता है या अहंकार प्रकट करता है तो अधिकांश लोग समझा भी देते हैं कि हमको उनकी ये बात पसंद नहीं है । लेकिन ये समस्या हर राजनीतिक दल में दिखाई देती है कि वहां दल में शामिल लोग कार्यकर्ता से सांसद विधायक पार्षद सरपंच आदि सभी अपनी खुद की बात भी खुलकर कहने का साहस नहीं करते हैं बल्कि अधिकतर गलत का भी विरोध नहीं समर्थन करते हैं किसी को खुश करने और नाराज़ करने से बचने की खातिर । ये विचित्र विसंगति है जिनको लोकतंत्र और विचारों की अभिव्यक्ति की आज़ादी का पक्ष लेना चाहिए वही खुद अपने लिए इसका महत्व नहीं समझते । ऐसा हमेशा से नहीं था और वामपंथी विचारधारा को छोड़कर अन्य सभी विचारधारा वाले दलों में तर्क और विचार विमर्श होना सामान्य बात थी । जिनको देश की आज़ादी का इतिहास पता है या संविधान बनाने की बहस चर्चा की जानकारी है अथवा शुरूआती दौर में संसदीय करवाई को लेकर समझा है उन्हें मालूम है कि जितना भी बहुमत सत्ताधरी दल को बेशक मिला हो विपक्ष की आवाज़ को सुना और समझा जाता था । अपने दल में भी विचारों का मतभेद कोई अचरज की बात नहीं समझी जाती थी । ये सब बेहद महत्वपूर्ण है हमारे लोकतंत्र को मज़बूत करने और परिपक्व करने के लिए । 

इधर आजकल दिखाई देता है की दलीय अनुशासन कायम रखने के नाम पर अपने ही दल के सदस्यों को किसी बंधक की तरह रहने को विवश किया जाता है । लेकिन जो ऐसा अपमानजनक व्यवहार सहन करते हैं उनको न अपने दल से न ही बड़े नेताओं से कोई सरोकार होता है उनको सिर्फ अवसर मिलते ही दल से कोई फायदा उठाने की इच्छा रहती है । साफ शब्दों में ऐसे लोग जिस भी दल में शामिल होते हैं किसी विचारधारा को लेकर नहीं बल्कि किसी नेता का सहारा पाकर अपना ज़मीर उसके पांव में रख कर जनता में कोई पहचान बनाने को करते हैं । ये कभी जनता की बात नहीं करते न जनता की समस्याओं की चिंता करते हैं बल्कि उनको किसी आका की भीड़ बनकर रहना स्वीकार होता है कभी कोई खैरात अथवा अनुकंपा हासिल करने की उम्मीद में कभी शायद जीवन भर तो कभी सुविधानुसार दलबदल कर इधर उधर भटकने की कोशिश किया करते हैं । जनता को ऐसे तथाकथित नेताओं से बचना चाहिए क्योंकि जो किसी गब्बर सिंह जैसे व्यक्ति की जीहज़ूरी करते हैं आपको भी अपमानित कर सकते हैं । चिंता की बात है कि हमने सच बोलना साहस से अपना पक्ष रखना छोड़ दिया है और हम इक ऐसे मतलबी समाज बनने को अग्रसर हैं जिस में स्वार्थ की खातिर नैतिकता आदर्श और ईमानदारी का त्याग कर चाटुकारिता को उचित समझ सकते हैं । 
 





POST : 1822 कितने गब्बर सिंह आज भी ( खरी-खरी ) डॉ लोक सेतिया

      कितने गब्बर सिंह आज भी ( खरी-खरी ) डॉ लोक सेतिया   

गब्बर सिंह आज भी ज़िंदा है एक नहीं कितने ही नाम से देश राज्य से नगर नगर तक और आज भी उसके नाम का डंका बजता है । लोकतंत्र है गब्बर सिंह जंगल गांव छोड़ कर महानगर में आकर बस गया है और साथ ही उस ने सोशल मीडिया का इस्तेमाल कर खुद को मसीहा घोषित करने को अपना इक आईटी सेल बना लिया है । गब्बर सिंह आधुनिक डाकू अर्थात शासक बन गया है जनता को झूठे सपने दिखला कर चुनाव जीत गया है । बसंती अभी भी नादान है जय वीरू भी गब्बर सिंह के संगी साथी बनकर धन दौलत नाम शोहरत कमाने लगे हैं । उनको छोटी मोटी चोरी करने की ज़रूरत नहीं है गब्बर सिंह से गठबंधन कर सुःख चैन से मौज मस्ती करते हैं । उधर बसंती को इक और गब्बर सिंह अच्छा लगा तो उस से दोस्ती बना ली है हर गब्बर सिंह की अलग अलग शर्त होती है और जितने भी गब्बर सिंह हैं उन सभी को अपना गुणगान बड़ा अच्छा लगता है । आधुनिक गब्बर सिंह लूटने के कितने ही तरीके अपनाते हैं और अंधा बांटे रेवड़ी का तौर अपनाते हैं चोर सिपाही मिल बैठ मौज मनाते हैं खूब पकवान खाते हैं कितने परिधान बनवाते हैं किसी शीशमहल की शोभा बढ़ाते हैं । शीशे के घर में रहने वाले इक बात भूल जाते हैं कि अपने घर शीशे के हों तो पत्थर औरों पर नहीं चलाते हैं । 
 
इक बसंती इक गब्बर सिंह के शीशमहल चली आई , गब्बर सिंह नहीं मिलना चाहता था बसंती नहीं समझी सत्ता होती है हरजाई । गब्बर सिंह के घर पर उसके भरोसे के संगी ने बसंती की जमकर कर दी है पिटाई वफ़ा का बदला होता ही बेवफ़ाई । चोर चोर मौसेरे भाई लेकिन उनको समझ नहीं आई बसंती का किरदार क्या है किसी से कभी भी नहीं जो घबराई बसंती ने अपनी आवाज़ उठाई गब्बर सिंह की थी जो तन्हाई आहट पाकर खेलने लगी छुपा-छुपाई । राम दुहाई राम दुहाई जाने किधर से चीख दी सुनाई , आपकी पाप की जितनी कमाई सारी निकली लाख छुपाई आखिर हाल हुआ है ऐसा आगे कुंवा तो पीछे खाई । चालाकी कई बार की थी खुद जुर्म किया सज़ा किसी और को दिलवाई धीरे धीरे अपने छोड़ गए , हुई जहां भर में रुसवाई । जिस भी थाली की रोटी खाई छेद उसी में कर झूठी कसम उठाई । इक दिन बोला था इक नाई जिस के हाथ हो उस्तरा उस से कभी नहीं उलझना भाई , गब्बर को ये बात नहीं समझ आई शायद शामत उसकी आई । 
 
हमने सुनी थी इक कहानी सच कहती थी वो नानी , होती है जो समझदार जनानी ( महिला ) कोई उस से करता है  जब छेड़खानी उसको मज़ा चखाती है वो अकेली चलती नहीं बदमाशी मनमानी । गब्बर सिंह नहीं समझा छोटी सी बात जय वीरू का भी हो चाहे साथ बसंती से मत टकराना समझा देगी आपकी औकात । महिला को कमज़ोर समझना होती है बड़ी ही भूल , देखना कभी किसी देवी को होता है हाथ त्रिशूल । नारी  होती है बड़ी महान उसका मत करना अपमान वर्ना आफत में पड़ जाएगी जान नारीशक्ति को पहचान । सुन लो सभी के सभी गब्बर सिंह क्षमा मांग कर कर लो पश्चाताप छोड़ झूठी आन बान शान नहीं तो मिट जाएगा नाम ओ निशान ।
 

 

मई 17, 2024

POST : 1821 आईने की दास्तां ( दर्द भी दवा भी ) डॉ लोक सेतिया

      आईने की दास्तां ( दर्द भी दवा भी ) डॉ लोक सेतिया

    कैसे बताऊं और किस किस को बताऊं कि मैं कोई सामान नहीं इक इंसान हूं , ज़माने से नहीं मैं खुद अपने आप से परेशान हूं । थोड़ा आसान भाषा में बताऊं तो पानी की तरह तरल होता तो जो जिस जगह जैसा चाहता मैं उसकी पसंद से अपना आकार बना लेता , सभी मुझे अपने जिस भी बर्तन में भरते मैं उनकी ज़रूरत अनुसार आसानी से उनकी सुविधा से वैसा हो जाता । कोई पत्थर जैसा होता तो लोग मुझे तोड़ कर या तराश कर कुछ भी बना लेते अच्छा बुरा कुछ भी भगवान चाहे शैतान की शक़्ल देते कोई फर्क नहीं पड़ता । हवा होता तो भी शोर नहीं करता ख़ामोशी से सभी को कोई झौंका बन होने का आभास करवाता रहता कभी शीतल कभी तपिश कभी गीलापन और मैं धीरे धीरे सभी में समा जाता किसी को एहसास ही नहीं होता मेरे होने का नहीं होने का होते हुए भी । शायद ये कोई अजनबी दौर है जिस में लोग खुद अपनी सोच अपनी समझ अपने अनुभव से नहीं जाने कितनी और बातों से मुझ से ही नहीं हर किसी से अनावश्यक परेशान होते हैं । कहते हैं किसी ने बताया किसी से सुना लोग आपको बुरा समझते हैं नापसंद करते हैं खुद जानते ही नहीं उनको मैं अच्छा बुरा लगता हूं तो क्या कारण है । कैसा समाज है ये जिस में सभी दुनिया की गलतियां ही ढूंढते हैं अच्छाई उनको दिखाई देती ही नहीं क्योंकि अच्छाई से किसी को कोई मतलब ही नहीं हर किसी की बुराई की चर्चा करने से अपने आप को बेहतर साबित करना चाहते हैं जबकि ज़माने में कोई भी इंसान हमेशा एक जैसा होता नहीं है । एक ही समय एक ही बात से कोई खुश होता है कोई नाराज़ सभी की अपनी इक अलग राय होती है भला सभी को कुछ पसंद आये ये कैसे हो सकता है जब वही कभी मीठा कभी नमकीन पसंद करते हैं ।
 
लोग कभी लिबास बदलते हैं कभी चेहरे भी बदलते रहते हैं तो कभी कोई नकाब लगा लेते हैं , मुझ में अपना अक़्स देख कर ख़फा होते हैं कि उनकी सूरत कितनी खूबसूरत है लेकिन मुझ को देख कर जैसी चाहते हैं दिखाई नहीं देती । आईने को दोष देते हैं कभी पत्थर से चूर चूर कर देते हैं मेरा नसीब है कि टूट कर भी हर टुकड़ा असली तस्वीर ही दिखलाता है । आईनाख़ाना है ये शहर ये समाज जिस में जिधर नज़र जाती है हर देखने वाले को खुद ही खुद नज़र आता है । अजब दौर है हर किसी के हाथ में पत्थर ही पत्थर हैं और हर शख़्स आईने को तोड़ने को बेताब है फूल भी खुशबू से ख़फ़ा ख़फ़ा लगते हैं । हर ज़र्रा आफ़ताब है हर जुगनू माहताब है हर किसी को मिला अज़ाब है ज़ालिम को मिला अम्न का ख़िताब है सावन में बरसती आग है । 
 
 

अपनी सूरत से ही अनजान हैं लोग ( नज़्म ) डॉ  लोक सेतिया 

अपनी सूरत से ही अनजान हैं लोग
आईने से यूँ परेशान हैं लोग ।

बोलने का जो मैं करता हूँ गुनाह
तो सज़ा दे के पशेमान हैं लोग ।

जिन से मिलने की तमन्ना थी उन्हें
उन को ही देख के हैरान हैं लोग ।

अपनी ही जान के वो खुद हैं दुश्मन
मैं जिधर देखूं मेरी जान हैं लोग ।

आदमीयत  को भुलाये बैठे
बदले अपने सभी ईमान हैं लोग ।

शान ओ शौकत है वो उनकी झूठी
बन गए शहर की जो जान हैं लोग ।

मुझको मरने भी नहीं देते हैं
किस कदर मुझ पे दयावान है लोग ।  
 
 

 


मई 16, 2024

POST : 1820 हंसने की चाह ने रुलाया है ( व्यंग्य ) डॉ लोक सेतिया

         हंसने की चाह ने रुलाया है  ( व्यंग्य ) डॉ लोक सेतिया 

लोग हर मोड़ पे रुक रुक के संभलते क्यूं  हैं , इतना डरते हैं तो फिर घर से निकलते क्यूं हैं । राहत इंदौरी जी की ग़ज़ल है , सरकार भला डर डर कर चलती है सत्ता की रेलगाड़ी तो हवाओं से तेज़ भागती है । इतना क्या कोई डरावना सपना देखा आधी रात को जिस से जागने के बाद भी निकलना कठिन हो गया है । सौ तरह के डर होते हैं साधारण आदमी के , शासक को सत्ता खोने का अकेला डर रहता है । इतनी गारंटी की बात है जादुई आंकड़ा भी आपने निर्धारित किया हुआ है फिर घबराना किसलिए ।  घबराना बेकार  टकराना है उनसे  जो विरोधी सामने खड़े हैं , उनसे सामना करिये , बिना कारण किसी शायर की नज़्म से नींद उड़ना , किसी गीत से दिल की धड़कन बढ़ना , निशानी है कहीं रक्तचाप बढ़ गया हो तो डॉक्टर से दवा मिलती है । साठ साल की उम्र में अधिकांश खाते हैं । अब किसी कमेडियन से भी डरना क्या शोभा देता है बल्कि आपके संसदीय क्षेत्र की जनता को हंसने मुस्कुराने का अवसर मिलता उनको वंचित करना ठीक नहीं है । जनाब अपने भीतर के सभी डरों को भगाओ अगर नहीं कर पाओ तो डर को छुपाओ सामने मत लाओ अपनी छाती का नाप बताया था फिर से दोहराओ । 
 
चुनाव कितना अलग होता जनाब भावुक होकर अश्कों की बारिश कर रहे हैं ऐसे में कोई जग को हंसाने वाला जनता को कहकहे लगवा रहा होता , शायद इसी विचित्र दृश्य का भय रहा होगा तभी सब तौर तरीके आज़मा उसको खेल के मैदान से ही बाहर कर दिया गया । शायरी कविता में दर्द बड़े काम आते हैं और ग़ज़ल तो लिखी ही अश्कों से जाती है । ग़ालिब कहते हैं रगों में दौड़ते फिरने के हम नहीं काईल  , जब आंख ही से न टपका तो फिर लहू क्या है । आंसुओं की दास्तां लिखते लिखते कथाकार की कलम उदास हो जाती है । आशिक़ के अश्क़ों पर कितने बेमिसाल शेर हैं शायरी में अश्क़ का रुतबा बड़ा ऊंचा है मैंने भी कभी लिखा था  बस ज़रा सा मुस्कुराए तो ये आंसू आ गए वर्ना तुमसे तो कहना ये अफ़साना न था । ये राजनीति है जनाब यहां एक एक आंसू का हिसाब रखते हैं गिन गिन कर बदला लेते हैं । कोई कलाकार पेंटिग बना सकता है बादशाह के इंसाफ के तराज़ू के पलड़े पर कितनी लाशें एक पलड़े पर मगर झुका हुआ पलड़ा होता है जिस पलड़े पर किसी का इक आंसू गिर गया है । महिलाओं को अच्छी तरह मालूम है ये हथियार कभी नाकाम नहीं होता है उनका रोना किसी को जीवन भर रुला सकता है जब कोई तरकीब नहीं काम आती है आज़मा सकता है । बड़े लोगों की बड़ी बड़ी बातें कौन समझ पाया है इक नज़्म मेरी से कोशिश करते हैं । याद रखना राजनेताओं की आंख के आंसू जब निकलते हैं तो ग़ज़ब ढाते हैं ।
 

          बड़े लोग ( नज़्म ) 

बड़े लोग बड़े छोटे होते हैं
कहते हैं कुछ
समझ आता है और

आ मत जाना
इनकी बातों में
मतलब इनके बड़े खोटे होते हैं ।

इन्हें पहचान लो
ठीक से आज
कल तुम्हें ये
नहीं पहचानेंगे

किधर जाएं ये
खबर क्या है
बिन पैंदे के ये लोटे होते हैं ।

दुश्मनी से
बुरी दोस्ती इनकी
आ गए हैं
तो खुदा खैर करे

ये वो हैं जो
क़त्ल करने के बाद
कब्र पे आ के रोते होते हैं ।  
 
 
 

डरते हैं सभी और कौन है जो हर पल किसी न किसी डर का शिकार नहीं होता , शायर राजेश रेड्डी जी की ग़ज़ल है :-

 
 
यहां हर शख़्स , हर पल , हादिसा होने से डरता है ,
खिलौना है जो मिट्टी का ,  फ़ना होने से डरता है ।

मेरे दिल के किसी कोने में , इक मासूम -सा बच्चा ,
बड़ों की देख कर दुनिया , बड़ा होने से डरता है ।

न बस में ज़िन्दगी इसके , न क़ाबू मौत पर इसका ,
मगर इन्सान , फिर भी कब , ख़ुदा होने से डरता है ।

अज़ब ये ज़िन्दगी की क़ैद है , दुनिया का हर इन्सां
रिहाई मांगता है , और रिहा होने से डरता है ।
 

 


मई 15, 2024

POST : 1819 बहुत देर लग गई समझने में ( हास-परिहास ) डॉ लोक सेतिया

   बहुत देर लग गई समझने में ( हास-परिहास ) डॉ लोक सेतिया 

       (  चलते चलते ,        चलते चलते ,        चलते चलते ,    चलते चलते  .... )

जनता भोली है कहां समझती है सियासत की उल्टी सीधी चालों को , अभी भी कुछ लोगों को यकीन नहीं हो रहा जनाब भी ऐसे निकले । कभी सुनते थे इक कहावत बड़े बज़ुर्ग बताते थे कि औरत शादी के कुछ ही महीने बाद जान जाती है कौन कैसा उल्लू उसके पल्लू से बंधा है । बस साल भर होते होते हर पत्नी अपने पति को बदलने को कोई कोर कसर नहीं छोड़ती , लेकिन पुरुष जीवन भर कोशिश करते करते थक कर हार जाता है किसी भी नारी को समझना संभव ही नहीं है पुरष कभी पत्नी को बदलने को नहीं सोचता है जो मिल गया मुक़्क़दर समझ लिया । शासक भी किसी पहेली से कम नहीं होते हैं जनता हमेशा पहचानने में धोखा खाती रहती है । लेकिन पांच साल बाद भी कोई अपनी वास्तविक सूरत जनता से छिपाए रखने में सफल हो फिर से झांसे में रख सके आजकल ये आसान नहीं है । काठ की हांडी दो बार चढ़ाना कोई छोटी उपलब्धि नहीं है । बस अब पासा उलटा पड़ गया है लोग उनकी हर बात को हंसी में उड़ाने लगे हैं जनाब को दिन में तारे नज़र आने लगे हैं ।  किसी दार्शनिक ने गहन शोध किया इस को समझने को कि महिलाओं को पुरुष को समझने में आसानी होती किस कारण है । ये भी कोई राज़ की बात नहीं है मगर शायद किसी ने ध्यान ही नहीं दिया कि कौन सी पाठशाला है जिस में ये शिक्षा मिलती है । आखिर पता चला कि सभी महिलाएं जब भी कहीं मिल बैठती हैं घर गली शहर से देश दुनिया की जानकारी आदान प्रदान करती हैं वो भी नमक मसाला लगाकर । आप चाहे कुछ भी नाम दे लो वास्तव में उनकी बातचीत किसी कथा कहानी से भी बढ़कर ऐसा ज्ञान देती है जो भविष्य का निर्माण कर सकता है , इस विषय पर इतना ही अब असली बात सत्ता की सियासत को समझने की करते हैं । अर्थात जिन बातों को हमने कभी महत्व नहीं दिया उन से सीख कर किसी ने देश की जनता को रात को दिन दिन को रात समझने पर सहमत कर अपना खोटा सिक्का चलाया दो दो बार । 
 
 आपने सुना होगा दर दर से खैरात मांगना भिक्षुक को कितना अनुभवी बना देता है , कितने साल जिस ने यही पढ़ाई की हो उसकी समझदारी चतुराई और अपना जादू चलाने की कला कितनी विलक्षण हो सकती है । घर घर की महिलाओं से हलवा पूरी खाना बड़े बड़े साधु संत महात्मा भी कभी मार खा जाते हैं लेकिन जिस ने जीवन भर बिना कोई काम धंधा किए खाना ही नहीं बल्कि सिर्फ अपनी पसंद का ही खाना है ऐसा संकल्प लिया हो वो क्या नहीं कर सकता । बस लगातार शासक बने रहने को यही उनका गुरु मंत्र उनके आराध्य देव ने समझाया था । उनका मंत्र उनके ही नहीं उन सभी के भी बड़े काम आया था जिन्होंने उनको अपना देवता भगवान मसीहा समझ रात दिन उनका गुणगान सुनाया था और उन तक ये समाचार पहुंचाया था । जिनकी औकात नहीं थी उन्होंने भी परमपद पाया था । कोई माने चाहे नहीं माने उनकी पत्नी को बहुत पहले समझ आ गया होगा कि उसका साथ नहीं छोड़ जाना ही सही निर्णय है । आपको भी उनसे मोह त्याग देना चाहिए कब तक वो दर्द सहोगे जो दर्द नहीं था न दवा था बस इक ज़हर था मीठा पी लिया तो ऐसा हुआ कि ज़िंदा रह कर भी कभी जिये ही नहीं । कुछ नहीं करते हुए बहुत कुछ करने का भरम कायम रखना हर किसी को ये कला नहीं आती है । 
 
कयामत की घड़ी होती है जब सांस चुनावी नतीजों में अड़ी होती है , हज़ारों साल नर्गिस अपनी बे-नूरी पे रोती है , बड़ी मुश्किल से होता है चमन में दीदा - वर पैदा । अल्लामा इक़बाल का शेर है आपने पाक़ीज़ा फ़िल्म में शुरुआत ही में सुना तो होगा । पाक़ीज़ा की पाक़ीज़गी की तरह उनके चाहने वालों को उन जैसा कभी कोई नज़र आया नहीं और न कभी कोई आएगा उम्र भर , दिल आने की यही निशानी है । कहते हैं हम आपसे हैं ज़िंदगी आपकी है मौत भी दो तो भी आपकी मेहरबानी है । इक्कीसवी सदी के इश्क़ की बस यही इक कहानी है अगर उनके चेहरे पर शिकन आती है तो मर जाती उनके चाहने वालों की नानी है । उनको जा के समझाना खुद अपनी नादानी है , जनता भी हंस जैसी है जब कोहरा छटता है सब दिखाई देता है और कर देती दूध का दूध , पानी का पानी है । अंधकार की सीमा होती है लेकिन इक दिया जलता है तो रौशनी दूर दूर तलक अंधेरे को ख़त्म कर देती है । फिर सुबह होगी , नया ज़माना आएगा कोई आशा की किरण जगाएगा वक़्त बदलेगा नया दौर वापस लाएगा । आप भी पाक़ीज़ा फ़िल्म का गीत गाएं , यूं ही कोई मिल गया था सरे राह चलते चलते ।
 

 

मई 14, 2024

POST : 1818 शर्म उनको मगर नहीं आती ( जनता मालिक है भिखारी नहीं ) डॉ लोक सेतिया

     शर्म उनको मगर नहीं आती ( जनता मालिक है भिखारी नहीं ) 

                               डॉ लोक सेतिया  

आज की बात की शुरुआत अपनी इक ग़ज़ल से करता हूं । खुद को खेवनहार कहने वाले देश की नैया को खुद डुबोकर कर भी अपने को मसीहा बताते हैं , शासक दल चाहे विपक्षी दल जब जनमत पाने की खातिर ऐसा जताते हैं जैसे ये कोई दानवीर हैं और देश की जनता उनके रहमो करम पर आश्रित है और वोट देने से उसको कितनी सारी खैरात मिलेगी या वो देते रहे हैं जबकि वास्तविकता बिल्कुल विपरीत है । कोई राजनेता कोई शासक जनता को कुछ भी नहीं देता है बल्कि सत्ता पाकर खुद ये सभी बोझ बन जाते हैं और वो बोझ इनकी सुख सुविधाओं और नाम शोहरत की हसरत इस देश की जनता की खून पसीने की कमाई से होता जो  दिन ब दिन बढ़ता ही जा रहा है जिसकी कोई सीमा ही नहीं है । एक एक कर विस्तार से चर्चा करते हैं पहले जिस ग़ज़ल की बात की है उसे पढ़ते हैं । 

 

 हमको ले डूबे ज़माने वाले ( ग़ज़ल ) डॉ लोक सेतिया "तनहा"

हमको ले डूबे ज़माने वाले
नाखुदा खुद को बताने वाले ।

देश सेवा का लगाये तमगा
फिरते हैं देश को खाने वाले ।

ज़ालिमों चाहो तो सर कर दो कलम
हम न सर अपना झुकाने वाले ।

उनको फुटपाथ पे तो सोने दो
ये हैं महलों को बनाने वाले ।

काश हालात से होते आगाह 
जश्न-ए-आज़ादी मनाने वाले । 
 
तूं कहीं मेरा ही कातिल तो नहीं
मेरी अर्थी को उठाने वाले ।

तेरी हर चाल से वाकिफ़ था मैं
मुझको हर बार हराने वाले ।

मैं तो आइना हूं बच के रहना
अपनी सूरत को छुपाने वाले ।

चलिए थोड़ा ध्यान से समझते हैं ये सभी राजनेता हमको क्या ख़्वाब दिखला रहे हैं और क्या क्या एहसान जतला रहे हैं । आपको पेट भरने को दो वक़्त रोटी खिलाने की बात करते उनको शर्म से डूब मरना चाहिए जब बड़ी बड़ी भव्य इमारतें सड़कें आधुनिक साधन और बेहद शाही ढंग से जीने को उनको मनचाहे ढंग से मिलता है जनता की सेवा की आड़ में प्रतिनिधि बन कर । जनता देश की मालिक है देश का खज़ाना उसी का है जनप्रतिनिधि बनाया जाता है समान वितरण करने को बड़े छोटे अमीर गरीब का अंतर मिटाने को न कि अमीर को और अमीर और गरीब को और गरीब बनाने की नीतियों को लागू करने को । खुद अपने लिए इतना अधिक उपयोग करना जिस से जनता को कुछ भी मिलने को नहीं बचे इसे लूट नहीं देश के साथ छल और अमानत में ख़यानत कहते हैं । सेवक को वेतन सुविधा मालिक से हज़ार लाख गुणा भला कैसे मिल सकता है । आपको कुछ सौ या कुछ हज़ार जीवन यापन करने को देना कोई उपकार नहीं लोकतांत्रिक समाजिक न्याय और समानता का कर्तव्य निभाना होता है और वो भी जनता से ही कितनी तरह से मिले करों आदि से न कि किसी दल या नेता की तिजोरी से । यकीन नहीं आये तो सभी राजनेताओं की नकद धनराशि जायदाद बंगले गाड़ियां कितनी सम्पत्तियां बढ़ती सामने हैं छिपी हुई की बात को छोड़ कर भी । अजब धंधा है जिसे जनसेवा कहते हैं जिस में राजाओं सा जीवन आनंद पूर्वक बिताते हैं फिर भी तिजोरी खाली नहीं होती और भी ठसाठस भरती जाती है ।
 
जनता को कभी छोटा सा घर बनाने को जगह या निर्माण को सामान भी मिलता है तो उसका अधिकार भी आदर पूर्वक नहीं बल्कि ढिंढोरा पीटते हैं कितने गरीबों की क्या सहायता की । जनता चुनाव में माई बाप लगती है उस से भीख मांगते हैं वोट की वादा करते हैं देश की जनता की समस्याओं का समाधान करने का । कभी ईमानदारी से वादा निभाया गया होता तो आधुनिक सचिवालय संसद भवन से पहले देश के हर नागरिक को रहने को घर शिक्षा स्वास्थ्य सेवा उपलब्ध करवाते । बुनियादी ज़रूरतें जनता को नहीं मिलती तो उस आज़ादी का कोई महत्व नहीं रह जाता है जिस में शोषण अन्याय और बेबसी जनता का नसीब है । देश को गुलामी से मुक्त करवाने को आज़ादी की लड़ाई लड़ने वालों का ये सपना तो कभी नहीं था । साधु का भेस धारण कर लुटेरे होते थे कहानियों की बात क्या आज की कड़वी सच्चाई नहीं है । संविधान ने जनता को सभी अधिकार देने की बात कही है मगर सरकारों ने नागरिक को उनके हक नहीं बल्कि खैरात देने की बात कह कर लोकतंत्र का उपहास किया है । अभी बहुत कुछ बाक़ी है कहने समझने को लेकिन विराम देने से पहले इक अपनी ग़ज़ल और पेश करता हूं । टीवी चैनल पर विज्ञापन दे कर शोर मचा रहे हैं कि हमने कितना दिया कितना आपको मिलेगा ये कितना बड़ा धोखा है सेवक मालिक को खैरात बांटने की चर्चा कर क्या साबित करना चाहता है ।
 

सरकार है बेकार है लाचार है ( ग़ज़ल ) डॉ लोक सेतिया "तनहा"

सरकार है  , बेकार है , लाचार है
सुनती नहीं जनता की हाहाकार है ।

फुर्सत नहीं समझें हमारी बात को
कहने को पर उनका खुला दरबार है ।

रहजन बना बैठा है रहबर आजकल
सब की दवा करता जो खुद बीमार है ।

जो कुछ नहीं देते कभी हैं देश को
अपने लिए सब कुछ उन्हें दरकार है ।

इंसानियत की बात करना छोड़ दो
महंगा बड़ा सत्ता से करना प्यार है ।

हैवानियत को ख़त्म करना आज है
इस बात से क्या आपको इनकार है ।

ईमान बेचा जा रहा कैसे यहां
देखो लगा कैसा यहां बाज़ार है ।

है पास फिर भी दूर रहता है सदा
मुझको मिला ऐसा मेरा दिलदार है ।

अपना नहीं था ,कौन था देखा जिसे
"तनहा" यहां अब कौन किसका यार है ।  
 

 


POST : 1817 जीत-हार ग़ज़ब इश्तिहार ( व्यंग्य ) डॉ लोक सेतिया

          जीत-हार ग़ज़ब इश्तिहार ( व्यंग्य ) डॉ लोक सेतिया  

पहली पहली बार नखरे हज़ार नैया डूबी भवसागर पार , उनको नहीं कुछ भी स्वीकार चाहे जीत हो चाहे हो हार बनवा लिए हैं दो इश्तिहार किसी की भी नहीं होती सरकार , ख़ाली है सारा संसार । तैयारी रखनी पड़ती है जाने कब बधाई देनी पड़ती है कब शोक जताना पड़ता है । आना जाना पड़ता है निभाना नहीं चाहते मगर रिश्ता निभाना पड़ता है । चूड़ियां मंगलसूत्र भला इनसे उनका क्या वास्ता जिधर नहीं जाना क्यों पूछना उस का रास्ता भगवान का वास्ता इक बार सच सच बताओ करण जोहर बना रहे इटेलियन पास्ता बस यही नहीं समझ आता उस में टमाटो सॉस डालते हैं कि नहीं । कॉफी विद करण के हैं जो मेहमान उनकी निराली है शान ऊंची दुकान फीके पकवान । फिर भी खूब है उनकी बढ़ाई अपने मुंह मिट्ठू मियां उन जैसा कहां कोई हरजाई खाई जमकर दूध मलाई ज़िंदगी दर दर ठोकर खा बिताई लेकिन किस्मत जब राजनीति में लाई तब जाकर कहानी समझ आई किस्मत मेहरबान गधा पहलवान कहावत झूठी नहीं मेरे भाई । टीवी पर उनका भाषण दिखलाना है या साक्षात्कार प्रसारित करना है प्रचार सचिव की दुविधा बड़ी है , जाँनिसार अख़्तर की ग़ज़ल याद आई है । 
 

इन्क़लाबों की घड़ी है ,  हर नहीं हां से बड़ी है । 

ज़िन्दगी हाथ पसारे ,  आज रस्ते पे खड़ी है । 

कभी ऐसा भी लगा है , ज़िन्दगी बंद घड़ी है । 

कितनी लाशों पे अभी तक , एक चादर सी पड़ी है ।  

 

      (   इन्क़लाबों  = परिवर्तन  ) 

                    (  जाँनिसार अख़्तर जी की ग़ज़ल  ) 

आख़िर साहस कर पूछना पड़ा जनाब आपको किस बात का डर है , इधर उधर देखा कोई नहीं सुनने वाला तब करीब आकर कान में फ़ुसफ़ुसा कर बोले बस सीधे सवालात का डर है । कहीं कोई काली घटाएं नहीं मगर मुझे जाने क्यों बेमौसमी बरसात का डर है । कुछ भी नहीं बदलने वाला आने वाले हैं जो उन हालात का डर है ।  मुझे तपती दुपरही में अंधियारा सूरज परछाई से हारा अटल जी की कविता पढ़ कर लगने लगा किसी चांदनी रात का डर है । दुश्मनों की हर चाल समझता हूं दोस्तों की दोस्ती से घबराता है मन जिनको भी अपना बनाते हैं लोग ज़ख़्म उन्हीं से पाते हैं लोग राजनीति का मिजाज़ अजब है वक़्त से पहले बदल जाते हैं लोग , मेरी वफ़ाओं को बार बार आज़माते हैं लोग और मुझी पर बेवफ़ाई की तोहमत लगाते हैं लोग । मेरा अधूरा इक अरमान है मुझ से बड़ा क्योंकर कोई विधान है जो है नाम वाला वही तो बदनाम है । आगाज़ था सुहाना क्यों दिखाई देता आखिर बुराई का होता खराब अंजाम है । हाथ में किसी और के मयक़दा है सुराही वही मेरा ही ख़ाली जाम है । आपने पी है क्या कहना पड़ा उनकी बहकी बहकी बातों से लगने लगा थोड़ा संकोच कर बोले तुमने चखी है कभी , नहीं तौबा तौबा मैंने कहा । हंस कर बोले घबराओ नहीं सभी कहते हैं ग़म में भी पीते हैं ख़ुशी में भी पीते हैं , अपनी किस्मत कैसी है हरदम रहते रीते के रीते हैं । सत्ता भी क्या चीज़ है कहते थे सुनते थे सोने में धतूरे से सौ गुणा नशा होता है लेकिन ये राज़ कोई नहीं जानता सत्ता का नशा उन सभी से बढ़कर होता है कितना चढ़ा कोई नहीं समझ पाता और जब उतरता है तब ख़ुमार को समझना और भी कठिन होता है । मेरे शहर में कोई है जो हर बार चुनाव घोषित होते ही सड़क पर कभी रोते रोते हंसता है कभी हंसते हंसते रोता है । ये रिश्ता बड़ा ज़ालिम होता है सब कुछ पाकर ही कोई खुद को खोता है यही कहलाता राजनैतिक समझौता है । अपनी तिजोरी का हर सिक्का ही खोटा है उसको नहीं पता ये भी सच होता है । अभी दुविधा है कुछ दिन का इंतिज़ार है चलो कुछ रंग बदलते हैं किसी शायरी की महफ़िल में चलते हैं । जाँनिसार अख़्तर की इक और ग़ज़ल पढ़ते हैं । 

                       (  जाँनिसार अख़्तर जी की ग़ज़ल  )

ज़ुल्फ़ें सीना नाफ़ कमर ,  एक नदी में कितने भंवर । 

लाख़ तरह से नाम तेरा ,  बैठा लिक्खूँ कागज़ पर । 

रात के पीछे रात चले  ,  ख़्वाब हुआ हर ख़्वाबे सहर । 

कितना मुश्क़िल कितना कठिन , जीने से जीने का हुनर ।

         (    ख़्वाबे सहर =  सवेरा का सपना  )





मई 12, 2024

POST : 1816 खिलाए फूल जिन्होंने पत्थर खा रहे ( अहसान फ़रामोश लोग ) डॉ लोक सेतिया

       खिलाए फूल जिन्होंने पत्थर खा रहे ( अहसान फ़रामोश लोग ) 

                             ( आलेख )  डॉ लोक सेतिया 

ये बात लिखना कितना दर्दनाक अनुभव करवाता है अल्फ़ाज़ नहीं हैं बताने को , इधर इक चलन बन गया है उनकी अनुचित आलोचना करने का जिन्होंने अपना जीवन देश पर न्यौछावर कर दिया । अफ़सोस तो तब होता है जब ऐसी आपत्तिजनक टिप्पणी करने वाले खुद जानते समझते ही नहीं कि हमने क्या किया है । देश के लोकतंत्र पर कुछ लोग बोलते हैं कि इस देश के लोग इस काबिल ही नहीं और उनको लगता है कि जिन कुछ देशों में सिर्फ एक ही दल की सरकार होती है कोई विकल्प ही नहीं होता वो अच्छा है । शायद उनको ध्यान नहीं रहता कि तब उनको ये बोलने तक का भी अधिकार नहीं मिलता । सिर्फ बोलने की आज़ादी ही नहीं बल्कि बहुत कुछ बल्कि सभी कुछ जो हमको हासिल हुआ होता है और भविष्य में कितना कुछ और मिलेगा उनको कल्पना ही नहीं कि बिना लोकतांत्रिक व्यवस्था हम किसी अनचाही अनदेखी कैद में किसी घुटन भरे माहौल में कितनी बेबसी से जीते । सैंकड़ों साल जिस आज़ादी की खातिर अनगिनत लोगों ने अपनी ज़िंदगी ही नहीं अपना सर्वस्व न्यौछावर कर दिया उस की कीमत ही नहीं जानी हमने और बिना सोचे समझे इतना तक कहने लगे हैं कि देश की जनता को आज़ादी या लोकतंत्र मिलना ही नहीं चाहिए । हैरानी तब होती है जब कभी वही लोग जिस को मसीहा ही नहीं मानते थे बल्कि विश्वास करते थे कि उस को कभी कोई पराजित नहीं कर सकता है अब उसी की पराजय की कल्पना मात्र से उन लोगों का मानसिक संतुलन इतना बिगड़ गया है कि वो किसी भी हद तक घटिया और अतार्किक बात कह सकते हैं । लोकतंत्र की ताकत है जो आज भी किसी को सर बिठा भी सकती है और जब सही साबित नहीं हो सत्ता से बेदखल कर आसमान से नीचे धरती पर ला सकती है जो उनको मंज़ूर नहीं जिन्हें सब कुछ बिना कीमत चुकाए चाहिए ।
 
इक काल्पनिक कहानी है कुछ लोगों को इक शानदार बगीचा फ़लदार पेड़ रंग बिरंगे फूल और इक बेहद खूबसूरत दुनिया बिना किसी मेहनत विरासत में मिल जाती है । लेकिन उनको उन सभी की अहमियत पता नहीं होती और अपनी मनमानी और विनाशकारी प्रवृति से सब तहस नहस कर देते हैं । आपने कई कहानियां सुनी होंगी सोने का अंडा देने वाली मुर्गी से लेकर बिल्ली के गले में घंटी कौन बांधे जैसी लेकिन यहां दो अलग अलग लोककथा नीतिकथा से शासक और मतलबी स्वार्थी लोगों का चरित्र समझ आ सकता है इतना ही नहीं बल्कि उन दोनों को मिलाकर आज की कड़वी वास्तविकता को पूरी तरह समझ सकते हैं ।  कितनी अजीब बात है कि जिन लोगों से आपेक्षा थी कि साधन सुविधा हासिल कर अपने स्वार्थों से इतर समाजिक समानता और मानवता को लेकर कोई सार्थक पहल या प्रयास करेंगे शिक्षित धनवान लोग उनको खुद के सिवा किसी की भी कोई चिंता नहीं । उनको अपनी ज़िंदगी में कोई खलल नहीं चाहिए भले आस पास तमाम लोग बर्बाद होते रहे अन्याय शोषण सहने को विवश हों । अभी तक देश का लोकतंत्र बेशक जीर्ण शीर्ण अवस्था में भी कायम है और साहस रखता है बदलाव की तो उन्हीं अशिक्षित उपेक्षित लोगों के जीवट की बदौलत ही है । वही लोग जिनको शायद आवश्यकता से बढ़कर किसी तरह मिल गया आज खुद को समझदार और उनको नासमझ मानते हैं जो पीछे रह गए हैं । जिस देश में सभी इक दूसरे का दुःख दर्द नहीं समझें और वंचित लोगों की अधिकारों की परवाह तक नहीं करते उस देश समाज का कल्याण हो भी कैसे । अपने लिए अधिकार मांगने वाले शोषित वर्ग को मानवाधिकार तक मिलने की बात पर चिंतन नहीं करते । समाज हम सभी से बनता है अफ़सोस हर कोई ख़ुदगर्ज़ होकर सिर्फ अपनी बात समझता है अगर हमको कोई परेशानी नहीं तो बेशक समाज रसातल की तरफ जाता रहे हमको क्या । जिन्होंने खुद कोई कर्तव्य निभाना ज़रूरी नहीं समझा उनको शिकायत बहुत हैं उनकी नींद में खलल नहीं पड़ना चाहिए । धार्मिक हैं घोषित है इतना काफी नहीं धर्म क्या है देश से प्यार क्या है नहीं जानते हैं । मौज मस्ती फज़ूल की बातें करना आसान है देश की वास्त्विक गंभीर समस्याओं पर चिंतन करना उनका समाधान खोजना हमारा भी कर्तव्य है सिर्फ सरकार प्रशासन पर सभी नहीं छोड़ सकते हैं । अधिकांश सरकारी विभाग अधिकारी कर्मचारी जनता के प्रति कोई कर्तव्य नहीं निभाते बस अपने लिए इक सुरक्षित जीवन चाहते हैं उसकी कीमत भले ज़मीर की बात को अनसुना कर लूट और भ्र्ष्टाचार का अंग बन जाना हो देश जनता की सेवा को भूलकर ।  दो वर्ग इक शासक बनकर गुलछर्रे उड़ाता है दूजा मतलबी और संवेदनारहित आचरण करता खुद पर केंद्रित है और उन दोनों के बीच में तीसरा वर्ग पिसता रहता है कदम कदम पर ज़ुल्म सहता हुआ ख़ामोशी से बेबस होकर । ज़िंदा है इक सपने की आस लिए कि किसी दिन देश में सभी को अपना अपना हिस्सा मेहनत का फल मिलेगा , ये बदल छटेंगे और कोई नई रौशनी इक नया दौर आएगा , हर बार चुनाव में वोट डालता है यही सोच कर । बार बार निराश हो कर भी उस ने हौंसला छोड़ा नहीं है , हमारे लोकतंत्र की बुनियाद उन्हीं से है । जो पहली कतार में खड़े हैं उनको सिर्फ अपने से आगे वालों से आगे जाना है पीछे वालों की उनको परवाह नहीं चाहे खुद उनके कारण ही वो पिछड़ गए हैं ।  समझने को दो कथाएं पढ़ना उचित होगा ।
 
 

                          धरती का रस ( नीति कथा )

 

एक बार इक राजा शिकार पर निकला हुआ था और रास्ता भटक कर अपने सैनिकों से बिछड़ गया । उसको प्यास लगी थी , देखा खेत में इक झौपड़ी है इसलिये पानी की चाह में वहां चला गया । इक बुढ़िया थी वहां , मगर क्योंकि राजा साधारण वस्त्रों में था उसको नहीं पता था कि वो कोई राह चलता आम मुसाफिर नहीं शासक है उसके देश का । राजा ने कहा , मां प्यासा हूं क्या पानी पिला दोगी । बुढ़िया ने छांव में खटिया डाल राजा को बैठने को कहा और सोचा कि गर्मी है इसको पानी की जगह खेत के गन्नों का रस पिला देती हूं । बुढ़िया अपने खेत से इक गन्ना तोड़ कर ले आई और उस से पूरा गलास भर रस निकाल कर राजा को पिला दिया । राजा को बहुत ही अच्छा लगा और वो थोड़ी देर वहीं आराम करने लगा । राजा ने बुढ़िया से पूछा कि उसके पास कितने ऐसे खेत हैं और उसको कितनी आमदनी हो जाती है । बुढ़िया ने बताया उसके चार बेटे हैं और सब के लिये ऐसे चार खेत भी हैं । यहां का राजा बहुत अच्छा है केवल एक रुपया सालाना कर लेता है इसलिये उनका गुज़ारा बड़े आराम से हो जाता है । राजा मन ही मन सोचने लगा कि अगर वो कर बढ़ा दे तो उसका खज़ाना अधिक बढ़ सकता है । तभी राजा को दूर से अपने सैनिक आते नज़र आये तो राजा ने कहा मां मुझे इक गलास रस और पिला सकती हो । बुढ़िया खेत से एक गन्ना तोड़ कर लाई मगर रस थोड़ा निकला और इस बार चार गन्नों का रस निकाला तब जाकर गलास भर सका । ये देख कर राजा भी हैरान हो गया और उसने बुढ़िया से पूछा ये कैसे हो गया , पहली बार तो एक गन्ने के रस से गलास भर गया था । बुढ़िया बोली बेटा ये तो मुझे भी समझ नहीं आया कि थोड़ी देर में ऐसा कैसे हो गया है। ये तो तब होता है जब शासक लालच करने लगता है तब धरती का रस सूख जाता है । ऐसे में कुदरत नाराज़ हो जाती है और लोग भूखे प्यासे मरते हैं जबकि शासक लूट खसौट कर ऐश आराम करते हैं । राजा के सैनिक करीब आ गये थे और वो उनकी तरफ चल दिया था लेकिन ये वो समझ गया था कि धरती का रस क्यों सूख गया था । 
                                                                                                                                       

                       तू पी -तू पी ( लोक कथा )

 

ये राजस्थानी लोक कथा है । बचपन की दो सखियां रेगिस्तान से गुज़र रही होती हैं । रास्ते में उनको एक विचित्र दृश्य नज़र आता है । हिरणों का इक जोड़ा वहां मृत पड़ा होता है और पास में थोड़ा सा पानी भी होता है । इक सखी पूछती है दूसरी सखी से भला ऐसा क्योंकर हुआ होगा , ये दोनों प्यासे कैसे मरे हैं जब यहां पानी भी था पीने को । दूसरी सखी बताती है ये दोनों इक दूजे को प्रेम करते थे , प्यास दोनों को बहुत लगी थी लेकिन पानी कम था इतना जो इनमें से एक की प्यास ही बुझा सकता था । दोनों इक दूजे को कहते रहे तू पी - तू पी , मगर पिया नहीं किसी ने भी । दोनों चाहते थे कि जिसको प्रेम करते वो ज़िंदा रहे और खुद मर जायें , साथ साथ मर कर अपने सच्चे प्रेम की मिसाल कायम कर गये । सखी इसको ही प्यार कहते हैं ।

       बहुत साल बीत गये और वो दोनों सखियां बूढ़ी हो गई । फिर रेगिस्तान में उनको वही दृश्य दिखाई दिया और फिर एक सखी ने कहा दूसरी से कि देख सखी वही बात आज भी नज़र आ रही है । दूसरी सखी बोली अरी सखी तू किस युग की बात करती है ये वो बात नहीं है । हालत वही थी कि दोनों प्यासे थे मगर पानी थोड़ा था जो किसी एक को बचा सकता था । ये दोनों आपस में लड़ते रहे पानी खुद पीने के लिये । दूसरे को नहीं पीने देने के लिये लड़ते हुए मर गये , किसी ने भी दूसरे को पानी नहीं पीने दिया । ये आज के प्रेमियों के स्वार्थ की बात है सखी , अब वो प्यार कहां जो दूजे के लिये जान देते थे ।


इस व्यथा कथा का भावार्थ :-

शासक से लेकर स्वतंत्रता पूर्वक आनंदमय जीवन मिलने पर हमने उन सभी देश के महान नायकों और अथक मेहनत से देश को शानदार भविष्य देने को बड़ी दूरदर्शिता से इक संविधान देने और लोकतांत्रिक व्यवस्था की राह दिखाने वालों पर अनुचित दोषारोपण करने का आपराधिक आचरण किया है । यही होता है फलदार पेड़ को लोग पत्थर मारते हैं । 

Krishi Jagran Hindi - दुनिया विरोध करे तो तुम डरना मत क्योंकि जिस पेड़ पर  फल लगते हैं दुनिया उसे ही पत्थर मारती है. #goodnight #goodnightquotes  #hindiquotes #motivationalquotes ...



 

मई 09, 2024

POST : 1815 लोकतंत्र हाज़िर हो ( खरी खरी ) डॉ लोक सेतिया

       लोकतंत्र हाज़िर हो ( खरी खरी ) डॉ लोक सेतिया

 
 इसको लोकतंत्र नहीं कहते हैं , किसी शासक को समझ आ गया हो कि उसने अपने देश अथवा राज्य अथवा जिस भी क्षेत्र से कोई निर्वाचित हुआ हो वहां की जनता का भरोसा उस पर नहीं रहा है फिर भी वो सत्ता या पद या सदस्यता पर बने रहना चाहता है । अल्पमत साबित होने का इंतज़ार करना सत्ता की भूख का प्रमाण है , और ऐसे में बहुमत जुटाने को साम दाम दंड भेद अपना कर विरोधी नेताओं को अपनी तरफ लाना नैतिकता को छोड़ किसी भी तरह कुर्सी पर बने रहना लोकलाज को भुलाना है । लोकलाज और शर्मो हया का त्याग करना आपको निम्न स्तर की राजनीति करने पर विवश कर लोकतंत्र की हत्या कर देने का अपराध करवाता है । बिना सोचे विचारे किसी भी नेता को अपने दल में शामिल करना भले उसकी कोई विचारधारा नहीं हो और वो आपराधिक छवि का बदनाम व्यक्ति हो ये प्रमाणित करता है कि आपको देश समाज की कोई चिंता नहीं और सत्ता की खातिर आप किसी भी हद तक समझौता कर सकते हैं ।  तलाश लोकतंत्र की और दर्शन दो लोकतंत्र शीर्षक से दो पोस्ट 2014 जनवरी में पब्लिश की गई हैं ये उस श्रेणी का नवीनतम अध्याय है । आप इसको इक जनहित याचिका समझ सकते हैं देश की जनता का भरोसा डगमगा रहा है उसे महसूस होने लगा है कि स्वर्ग और नर्क की तरह संविधान में वर्णित लोकतंत्र भी इक सुंदर कल्पना मात्र है अभी तक उसने खुद को जीवंत साबित नहीं किया है । अदालत वकील दलील सबूत सभी कुछ ख़ास लोगों की कैद में बंद हैं जनता उन तक कभी नहीं पहुंच पाती है । हर कोई वास्तविक लोकतंत्र को देखना महसूस करना चाहता है मगर कौन उस का पता ठिकाना बताए कहीं कोई उस की सुनवाई करने वाला नहीं है । 
 
ये अदालत भी ऊपरवाले की अदालत की तरह है जो सुनवाई कर सकती है समझ भी सकती है लेकिन कोई निर्णय नहीं कर सकती है क्योंकि उस के पास फैसला लागू करने की कोई व्यवस्था नहीं है और जिन्होंने देश के लोकतंत्र का हरण कर अपनी किसी तथकथित अशोक वाटिका में सीता की तरह बंधक बनाया हुआ है वो रावण से अधिक हठी और अहंकारी हैं । उन सभी को कोई अदालत दंडित नहीं कर पाई कभी भी वो सभी गुनहगार रंगे हाथ पकड़े जाने के बावजूद बेगुनाह साबित होते रहे हैं । अदालत की आंखों पर काले रंग की इक पट्टी बंधी है जिस में सब दिखाई देता है जैसा अदालत और न्याय व्यवस्था देखना चाहती है । अदालत के हाथ इक कोड़ा है अवमानना का दोष बता कर किसी को भी खामोश रखा जा सकता है । किसी सिरफिरे ने मुक़दमा दायर किया है उसको लोकतंत्र से खतरा है उसके जीने के अधिकार का सवाल है इसलिए विवश होकर अदालत ने आदेश जारी किया है लोकतंत्र जहां कहीं भी हो उसे अदालत में हाज़िर होना होगा । 
 
लोकतंत्र को धनवान लोगों राजनेताओं और गुंडों लुटेरों ने अपनी आलिशान अटालिकाओं में छुपा कर रखा हुआ था और उसको समझाया गया था तुम यहीं पर सुरक्षित हो । आजकल रईस अमीर लोग किसी पेड़ को घर के आंगन में गमले में बोनसाई बना रखते हैं जो सिर्फ उन्हीं के लिए फलदाई होता है , शायद देश का लोकतंत्र भी कुछ लोगों ने बौना बनाकर सत्ता की हवेली की सजावट की वस्तु बना दिया है । अदालती फरमान से सभी अधिकारी कर्मचारी उस को ढूंढने लगे हैं ये पता चलते ही राजनेताओं साहूकारों को डर सताने लगा है क्योंकि उन्होंने सिर्फ लोकतंत्र का अपहरण ही नहीं किया बल्कि उसको जीते जी मृत बनाने का भी अपराध किया है । सरकार देश की राज्यों की घबरा गई हैं उनका अस्तित्व खतरे में है जब लोकतंत्र ही नहीं बचा तो उनका होना संविधान के अनुसार नहीं माना जा सकता है । बचाव को सभी सरकारी वकील कितने ही नकली झूठे बनावटी लोकतंत्र अपनी गवाही देने को अदालत में लाये हैं , असली कोई भी नहीं लेकिन सभी अपने अपने नकली को असली बता अदालत को गुमराह कर रहे हैं । अदालत ने अंतरिम आदेश जारी किया है उन सभी को पुलिस और प्रशासन की हिरासत में रखने को तब तक जब तक असली वाला लोकतंत्र सामने आकर खुद को प्रमाणित नहीं करता है । 
 
वास्तविक लोकतंत्र अभी भी ज़िंदा है किसी गांव की झौपड़ी में किसी तरह उन सब से खुद को बचाए हुए है उसको अभी भी उम्मीद है कि शायद कभी कोई गांधी जैसा व्यक्ति अंग्रेज़ों की हुक़ूमत की तरह इन सभी ताकतवर और धनवान लोगों से उसको सुरक्षित करवाएगा । ये सत्ता और दौलत के पुजारी भीतर से डरपोक हैं अपनी कायरता को कितने मुखौटे पहनाते रहते हैं । कोई चैनल खबर दिखा रहा है कि उस ने असली लोकतंत्र का साक्षात्कार लिया है जिस में उस ने अपनी दर्द भरी दास्तां बताई है । लेकिन अचानक इक अफ़वाह सुनाई दी है कि सभी राजनीतिक दलों अधिकारीयों और बड़ी बड़ी संस्थाओं पर आसीन लोगों ने उस तथाकथित असली लोकतंत्र की सुपारी किसी क़ातिल को दे दी है । अचानक उस गांव की झौपड़ी को आग ने जलाकर राख कर दिया है लेकिन जांच करने पर कोई लाश नहीं बरामद हुई है । क्या लोकतंत्र को अपनी हत्या की आशंका पहले से थी जो वो भाग गया है जान बचाकर सरकार ने इक जांच आयोग गठित किया है जो कुछ महीने बाद अपनी रिपोर्ट देगा ये बताने को लोकतंत्र का सच क्या है । जितने नकली बनावटी लोकतंत्र अदालत में पेश हुए थे उनकी ज़मानत हो गई है लेकिन खबर है कि वो सभी देश से भाग गए हैं । 
 
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