विश्व कल्याण नहीं खुदगर्ज़ी में अंधे हम लोग
( आलेख ) डॉ लोक सेतिया
सोच कर दिल घबराता है कि हम कहां से चले थे हमको किधर जाना था और हम किस
जगह पहुंच गए हैं। चकाचौंध रौशनी है जिस में सच झूठ का फर्क नहीं दिखाई
देता है इक शोर है जिस ने पूरे वातावरण को जैसे भयानक ख़मोशी में बदल दिया
है। विवेक को छोड़ डर से लालच से हम किसी की हर बात को सच मानकर दोहराने लगे
हैं। सच बोलने से कतराने लगे हैं झूठ को सच बनाने लगे हैं। विश्व देश समाज
मानवता के मूल्य जानकर भुलाने लगे हैं अपने स्वार्थ नज़र आने लगे हैं सभी
अच्छे आदर्श किसी ठिकाने लगे हैं। बोलने से पहले फायदे नुकसान के तराज़ू पर
ज़मीर डगमगाने लगे हैं ऊंचे चढ़ने को पायदान ढूंढते खुद को नीचे गिराने लगे
हैं। खुदगर्ज़ी में सामाजिक पारिवारिक ताने बाने को छिन्न भिन्न करने और
अपने विचारों में ज़हर भरे ऐसा समाज का निर्माण कर रहे हैं जिस में खुद भी
सुरक्षित नहीं और सभी के लिए खतरा हैं। हवा पानी धरती पेड़ पौधे किसी को भी
छोड़ा नहीं है जीने को खुद मौत का सामान बनाते रहे हैं। आज़ादी का अर्थ नहीं
जानते देशभक्ति के मायने याद नहीं और नैतिकता ईमानदारी इंसानियत की परिभाषा
बदलने लगे हैं। मनोरंजन जीवन का मकसद नहीं हो सकता है सार्थक जीवन की बात
महत्वपूर्ण नहीं रह गई है। शिक्षा स्वास्थ्य और सभी के लिए समानता की बात
को छोड़ अपने लिए इनका उपयोग खास बनने को करते हुए मार्ग से भटक गए हैं
शिक्षक चिकित्सक उपदेशक समाजसेवा की धर्म की बात करने वाले लोग। इस सिरे से
उस सिरे तक सभी शामिल हैं अपने समाज को रसातल को ले जाने के अपराध में। धन दौलत
पैसा शोहरत भगवान बन गए हैं और ये हासिल करने वाले हमारे नायक कहलाने लगे
हैं कितने खोखले आदर्श हैं आधुनिक समाज के जिस के नायक ऐसे लोग हैं जिनको
बहुत मिला है फिर भी उनको और अधिक की लालसा है सब है फिर भी और की चाहत है
ये सबसे गरीब होना है। हर कोई जो है ही नहीं वैसा आदर्शवादी महान कहलाने को व्याकुल है। जैसे अपने चेहरे को किसी मुखौटे से छिपाते हैं कहते उपदेश देते हैं जो खुद उन बातों पर खरे उतरने की बात नहीं सोचते हैं।
सच कहूं तो अभी समझ नहीं आ रहा कि आज लिखना क्या है। बस यही चाहता हूं कि
कुछ नया लिखा जाये और सार्थक लिखा जाये। विषय तमाम हैं मन में फेसबुक से लेकर
समाज तक , देश की राजनीति से लेकर पत्रकारिता तक। अपनी गली की बात से देश
की राजधानी तक। इधर उधर यहां वहां सब कहीं का हाल। बहुत ही आश्चर्य की बात
है जिस किसी से भी चर्चा करो सभी जानते हैं कि कहीं भी सब ठीक नहीं है। मगर
किसी को सच में इस बात से सरोकार नहीं है कि उसको कब कौन कैसे सही करेगा।
क्या हम किसी और देश की बात करते हैं , ये अगर हमारा अपना वतन है तो इसकी
बदहाली को देख कर हम भला चैन से कैसे रह सकते हैं। कभी कभी लगता है जैसे हम
लोग संवेदनहीनता का शिकार हो गये हैं। किसी को किसी के जीने मरने से कुछ
फर्क नहीं पड़ता है। जिसको देखो अपना ही रोना रो रहा है। ये बेहद चिंता का
विषय है कि लोग शोर भले मचाते हों सब देशवासी एक हैं ये देश सभी का है और
हम एक हैं मगर ये बात वास्तव में दिखाई देती नहीं है। क्या यही आधुनिक होना
है , क्या हम सभ्य नागरिक बन रहे हैं या यहां हर कोई अपने स्वार्थ की बात
ही सोचता है। सवाल बहुत हैं सामने जवाब कोई भी नहीं। एक तरफ करोड़ों लोग
दो वक्त रोटी को तरसते हैं तो दूसरी तरफ कुछ लोग बेरहमी से हर चीज़ की
बर्बादी दिन रात करते हैं। क्या ये देश दो हिस्सों में बटा हुआ है , विशेष
लोगों को सभी कुछ और बाकी आम लोगों को कुछ भी नहीं। कितने राजनैतिक दल
कितने तथाकथित नेता हैं देश में , लेकिन सभी का ध्येय सत्ता की राजनीति
करना बन गया है। सब जोड़ तोड़ सारी भागमभाग कुर्सी हथियाने का एक ही मकसद लेकर। कोई विचारधारा नहीं , कोई योजना नहीं देश में सभी को एक समान
जीने के हक़ मिलने की। ये कैसा विकास हो रहा है जिसमें गरीब और अमीर के बीच
अंतर खत्म होने का नाम ही नहीं ले रहा , बल्कि और अधिक बढ़ता ही जा रहा है।
क्या ये हैरानी की बात नहीं है कि जब देश समाज रसातल की तरफ जाता नज़र आता
है तब हम तथाकथित पढ़े लिखे लोग कोई चिंतन करने की बजाय फेसबुक पर ट्विटर पर
चैटिंग पर मौज मस्ती कर अपना समय बिताते नहीं व्यर्थ बर्बाद करते हैं। कभी
काश सोचते कि यही वक़्त यही साधन यही ऊर्जा किसी और की भलाई करने पर लगाते।
ऐसा लगता है हम आंख वाले अंधे बन चुके हैं , आस पास कुछ भी घटता रहे हम
विचलित नहीं होते। मीडिया टीवी अख़बार सच के पैरोकार कहलाने वाले कभी निष्पक्ष और निडर ही नहीं रहते हैं बल्कि उनका उदेश्य धन कमाना और खुद को महान बताना होता है। कभी ऐसा नहीं होता था और कहा जाता था कि पैसा
ही बनाना है तो और कोई काम कर लो अगर जनहित और समाज की देश की बात करनी है तो अपना घर जला कर
भी रौशनी करो। आज वही लोग टीवी अख़बार लेखन को शुद्ध कमाई का कारोबार समझने लगे हैं। विज्ञापन , संख्या , टी आर पी , यही मापदंड बन गये हैं इनके। सच
बोलते नहीं हैं , झूठ को सच का लेबल लगा कर बेचने का काम करते हैं। एक अंधी
दौड़ में शामिल हो चुके हैं ये सब , एक नीचे गिरता है तो बाकी भी उससे भी
नीचे गिरने को तैयार हैं , अव्वल आने के लिये। लगता है इनमें यही प्रतियोगिता
चल रही है कि कौन मूल्यों का कितना अवमूल्यन करता है। धर्म जो दीन दुखियों
की सेवा की बात किया करता था आज वो भी धन संपति जोड़ने और अहंकार करने की
राह चल पड़ा है। हर बात में लाभ हानि का गणित होता है चाहे वो शिक्षा के
विद्यालय हों , स्वास्थ्य सेवा देने वाले अस्प्ताल या फिर समाज सेवा ही
क्यों नहीं हो। वो जिनके पास दौलत के अंबार लगे हैं वे भी दौलत की हवस में
अंधे हो बिना जाने समझे हर उचित अनुचित रास्ता अपना रहे हैं। ये फिल्मी
सितारे हों या खिलाड़ी या फिर येन केन प्रकरेण धन कमाने वाले यही आज के
आदर्श बन गये हैं और इनका गुणगान किया करता है आज का मीडिया जो खुद इन के
जैसा ही बनना चाहता है। जनहित , देशहित , त्याग और समाजिक मूल्यों की बातें
शायद किस्से कहानी की बात लगती है या कुछ ऐसी पुरानी किताबों में लिखी हुई
है जो अब उपयोगी समझी ही नहीं जाती। राम और कृष्ण का देश नहीं रह गया ये
देश अब , रद्दी के भाव बिकती हैं आदर्शवादिता की सारी बातें। सच कहूं तो
अपने देश की , अपने समाज की इस बर्बादी के लिये हम सभी किसी न किसी रूप
में ज़िम्मेदार हैं। चलो सब आगे बढ़ें और अपने अपने हिस्से की धूल को साफ
करें। दोष उसका नहीं जो आईना दिखाता है , दाग़ अपने चेहरे पर जो हैं , साफ
उनको करना होगा। इनसे अधिक हैरानी की बात बुद्धीजीवी वर्ग का ये स्वीकार करना कि कुछ बदलना संभव नहीं है , जिनके ज़हनों में अंधेरा है बहुत , दूर उन्हें लगता सवेरा है बहुत। ऐसे लोगों से इतना कहना चाहता हूं।
कागज़ कलम नहीं लैपटॉप कंप्यूटर पर सोशल मीडिया पर लिखने लगे हैं , पढ़ने को फुर्सत नहीं अब तो हर कोई चाहता है जल्दी से समझना , लंबी बात पढ़ने को फुर्सत नहीं है।
पढ़ने के बाद विचार नहीं करना बस पसंद करना तक की बात है। दो लफ़्ज़ों की
कहानी भी इतनी छोटी नहीं होती है। जाने कैसी पढ़ाई की है कि पढ़ना अच्छा नहीं
लगता , हर कोई बोलना चाहता है सुनता कोई भी नहीं। मुझे कहते हैं लिखा तो
सबको भेजने की ज़रूरत क्या है नहीं पढ़ता कोई विस्तार से इतनी लंबी बात। शब्द
क्या है मन की भावना को इक आवाज़ देने का उपाय भीतर कुछ है बाहर आना चाहता
है लब पर आते हैं शब्द तभी अर्थ समझता है सुनने वाला और शब्द सार्थक हो
जाते हैं। किसी से कहना नहीं कोई जानेगा नहीं समझेगा नहीं तो लिखना किस काम
का। जीवन में सबसे पहले खुद को समझना है फिर पाना है अपने आप को अपने
अस्तित्व को जानकर। भगवान खुदा की बात उसके बाद की बात है मगर दुनिया के
बहकावे में हम विपरीत दिशा को जाने लगे हैं। आज थोड़ा विस्तार से फिर भी कम
शब्दों में संक्षेप से तमाम बातों की चर्चा करते हैं। सिलसिलेवार इक इक को
लेकर चिंतन करते हैं।
राजनीति समाज और साहित्य :-
इनको अलग नहीं किया जा सकता है। राजनीति का पहला मकसद नीति की बात को समझना
है मगर आजकल नीति की कोई बात ही नहीं करता। जिसको आप राजनीति समझते हैं वो
वास्तव में किसी का या शायद सभी का इक सत्ता की सुंदरी पर आसक्त होना है।
वासना में जब आकर्षण से बंधे किसी के पांव छूने चाटने लगते हैं तब मुहब्बत
की प्यार की बात नहीं कुत्सिक मानसिकता की बात होती है। आजकल राजनीति सत्ता
पाने का मार्ग बनकर रह गई है सत्ता पाकर देश समाज की दशा बदलने की बात छूट
गई है। साहित्य अख़बार अथवा आधुनिक परिवेश में मीडिया टीवी चैनल वास्तव में
किसी दर्पण की तरह होने चाहिएं। और आईने का अपना कोई अस्तित्व नहीं होता
है उसको समाज की छवि को सामने लाना होता है। मगर यहां आईना खुद को तस्वीर
समझने लगा है और वास्तविकता को नहीं देखता न दिखलाना चाहता है। फिर ये आईना
किस काम का है , जब कोई दर्पण सच नहीं झूठी तस्वीर बनाकर दिखाने लगे तो
उसको हटवा देना उचित है। ऐसे आईने को तोड़ना अच्छा है। जो चिंतक विचार बनकर
राह दिखलाते थे समाज और राजनीति के आगे चलते थे मार्ग दिखलाते थे आज सत्ता
और स्वार्थ की राजनीति के पीछे भागते हुए पागल होकर अपने मकसद से भटक गये
हैं। हम यही कर सकते हैं कि इनको कोई महत्व नहीं देकर इनके पतन को ऊंचाई
समझना छोड़ नकार दें। ये खुद ब खुद मिट जाएंगे अपनी नियति को पाकर। कोई इनकी
दूषित सोच को सही नहीं कर सकता है इस तालाब का सारा पानी गंदा है इसको
बदलना होगा तालाब को खाली कर नया साफ पानी डालना होगा। कोई विचार ही नहीं विचारधारा की बात क्या करें सत्ता की चाह ध्येय है धन दौलत शोहरत की हवस की कोई सीमा नहीं है।
मुहब्बत रिश्ते नारी पुरुष संबंध :-
मुहब्बत क्या है ये वो नदी है आपको लगता है बहती जाती है और अपने समंदर से मिलती है। मगर
नदी क्या है नदी दो किनारों का नाम है जो कहीं नहीं मिलते , उसी जगह रहते हैं
आमने सामने दो आशिक़ साथ भी और फासले को निभाते हुए भी। कोई पुल इन किनारों
को जोड़ता है मगर मिलवाता नहीं है बस इस किनारे से उस किनारे कोई आता जाता
है। जैसे कोई डाकिया किसी खत को आदान प्रदान करता है। बहता पानी है दोनों
के बीच में और राह में कोई प्यास बुझाता है कोई मैल धोता है कोई मछली पकड़ता
है कोई डुबकी लगाता है कोई तैरता है कोई डूब कर फिर उभरता नहीं है नदिया में । पानी
के साथ बहते बहते जाने क्या क्या अपनी मंज़िल की तलाश में बहता हुआ किसी जगह
जा पहुंचता है। समंदर तक जाते जाते पानी जीवन का आखिरी पल समंदर से मिलने
से नहीं उस में विलीन होने पर खो देता है। समंदर की गहराई आशिक़ के भीतर की
घुटन को छुपाने को होती है और हम बाहर खड़े उसकी लहरों को देख समझते हैं थाह
पा ली है। समंदर की ख़ामोशी को कोई हवा तोड़ने का काम करती है थोड़ी देर को
तूफ़ान बनकर मगर तूफ़ान गुज़र जाता है हवाएं थम जाती हैं और समंदर खामोश ही
रहता है। उसके भीतर की आवाज़ का कोई शोर नहीं होता है उसकी गहराई बहुत कुछ
छुपाये रखती है। नदी का सफर पर्वत से समंदर तक धरती का सफर है पानी की धारा
जीवन में मधुर संबंध प्यार रिश्ते नाते की तरह है जिसको समझे बिना हम कोई
अनुभव नहीं हासिल कर सकते हैं। प्यार की मुहब्बत की भावना की धारा हमारे
भीतर बहती नहीं है और स्वार्थ की अपने मतलब हासिल करने की भावना दुश्मनी और
नफरत का ज़हर भरा रहता है जिस से हम जीते हैं मगर जीवन नहीं होता है। रिश्ते प्यार त्याग और समर्पण के नहीं रहे आत्मा मन से नहीं शारीरिक और स्वार्थ से होने लगे हैं वासना और मतलब ने प्यार को भी कारोबार समझ लिया है। पाना चाहते हैं देना नहीं चाहते तो कुछ और होगा मुहब्बत नहीं हो सकती है।
दुनिया बदल चुकी है मगर हम अभी भी उसी जगह खड़े हैं सदियों से। आज भी
सुबह टीवी अख़बार पर कोई बारह राशियों का राशिफल बताता है अर्थात एक नाम की
राशि वाले सभी का समय एक जैसा रहेगा। कोई थोड़ा चालाकी करता है और बताता है
भाग्य के साथ अगर आप खुद भी संभल जाओ तो बुरे से बच सकते हैं और अच्छे को
और बेहतर बना सकते हैं। भगवान से आज भी हम प्यार और भरोसा नहीं करते बल्कि
उस से डरते हैं घबराते हैं। आज भी टीवी वाले नागिन के महिला बनने की कहानी
परोसते हैं विष कन्या की कहानी बनाते हैं और हमें दिशा दिखाने की जगह
भटकाने का काम करते हैं। धर्म आज भी समझने और अच्छाई बुराई परखने की बात
नहीं कहता और केवल धर्म के ठेकेदारों का कारोबार बढ़ाने की बात करता है।
गिनती नहीं है कितने मंदिर मस्जिद गुरूद्वारे हैं जिनको लेकर कहते हैं वहां
जाकर मांगने से सब मिलता है मगर हर दिन लाखों लोग ऐसी जगहों पर जाते हैं
सब मिला कर करोड़ों लोग कितना वक़्त और पैसा इस पर खर्च करते हैं फिर भी शायद
ही उनकी कामना पूरी होती है और दूसरी तरफ धनवान लोग पूजा अर्चना भी आडंबर
रचाने की तरह किया करते हैं और किसी अंधविश्वास की परवाह नहीं करते फिर भी
उनके सब काम होते रहते हैं। विवाह तक कुंडली मिलाने के बावजूद असल में सफल
नहीं होते और या संबंध विछेद की बात होने लगती है या किसी तरह से समझौता कर
नर्क की तरह ज़िंदगी बिताने को तैयार हो जाते हैं। जिस जल के छिड़कने से
इंसान की हर वस्तु शुद्ध हो जाती है उस से किसी महिला की पावनता कायम नहीं
हो पाती भले उसका कोई दोष नहीं हो और उसके साथ किसी वहशी ने कदाचार किया
हो। पुरुष की पावनता का कोई सवाल नहीं उठता है कुदरत ने पुरुष और नारी को
जैसा बनाया है उस को समझे बिना और वास्तविक पावनता मन की आचरण की विचारों
की होती है इसे समझे बिना कुल्टा शब्द उपयोग किया जाता है। जिन धार्मिक
किताबों को लोग पूजते हैं उन्हीं से सबक लेते तो पता चलता वास्तविकता कुछ
और है। मगर हम इसकी चर्चा से घबराते हैं और सवाल करने से बवाल खड़ा हो जाता
है। तर्क वितर्क की बात करना छोड़ दिया है। वास्तव में हमारा धर्म आवरण की
तरह है जो लिबास पहना हुआ है उसे धर्म समझते हैं लिबास के भीतर जो है
वास्तव में उस इंसान उसकी अंतरात्मा की कोई बात नहीं करता है। कर्मकांड को
धर्म मान लिया है ताकि वास्तविक धर्म की कठिन राह पर चलने से बच सकें। कोई
विचार नहीं करता कि जब हर तरफ सभी धर्म की मानने की बात करते हैं तो पाप
अपराध और अधिक बढ़ते कैसे जा रहे हैं। उस धर्म का क्या फायदा जो सच की भलाई
की सच्चाई की राह से दूर करता जा रहा है जिसका मतलब है समझने और समझाने में
कोई खोट है।
कौन लोग हैं जो हम सभी को आधुनिक समाज नहीं बनने
देना चाहते हैं क्योंकि जिस दिन हम निडर होकर सच का साथ देने और झूठ का
विरोध करने लगे उनका शासन बचेगा नहीं। ठीक समझे हैं आप इस में राजनीति
कारोबार और धर्म गुरुओं से लेकर मीडिया टीवी चैनल अख़बार ही नहीं तमाम लिखने
वाले भी किसी न किसी सीमा तक शामिल हैं कोई आपको सोचने की आज़ादी नहीं देना
चाहता है। उन का स्वार्थ आपको अधिकतर लोगों को कूप मंडूक बनाये रखना ही
है। शिक्षा आपको विवेकशील नहीं बनाती है तो उस शिक्षा से हासिल क्या हुआ
इंसान को बेजान सामान बनाने वाली शिक्षा अपने कर्तव्य से भाग रही है। वर्ना
इतना पढ़ लिख कर उच्च पद पाने के बाद भी कोई अंधविश्वास के चंगुल में कैद
कैसे रह सकता है। कोई चिंतक कोई समाज सुधारक सामने नहीं दिखाई देता है कोई
ज्ञान की रौशनी दिखलाने वाला नहीं है और जो अंधेरों का कारोबार करते हैं
दावा करते हैं उजाला लाने का। किस जगह ठहरा हुआ है समाज जिस जगह सैंकड़ों
साल पहले था और कब तलक आगे नहीं बढ़ेगा उस सब को छोड़कर।
जीने का ढंग क्या हो :-
आप पैदल चलते हैं या किसी वाहन की सवारी कर सफर करते हैं आपको कुछ कायदे
कुछ नियम समझने ज़रूरी होते ही हैं। बायीं तरफ चलना देख कर कदम रखना और
ऊंचाई या निचाई फिसलन या धूल और गंदगी के इलावा जानवर आदि का ध्यान रखना
होता है। सड़क पार करनी हो तब इधर उधर देख सही जगह से करना होता सुरक्षा की
खातिर। जब आप वाहन चलाते हैं तब भी आपको बहुत बातों का ध्यान रखना होता है।
किस गति से चलना किस तरफ कैसे मोड़ काटना सिग्नल पर रुकना और हैलमेट पहनना।
आपको सिर्फ खुद अपने वाहन का ही ध्यान नहीं रखना होता , दायें बायें आगे
पीछे चलते वाहनों का भी ख्याल रखते हैं। कभी सोचो अगर सब केवल खुद अपनी
मर्ज़ी से इधर उधर होते बगैर सब को रास्ता देते चलने लगें तो कितना टकराव हो
कितनी दुर्घटनायें घटती हैं ऐसी लापरवाही से। पुलिस हवालदार और जुर्माने
का डर काफी मदद करता है खुद हमारी सुरक्षा में। विश्व कल्याण और मानवता सभी की भलाई की बात को छोड़कर हम लोग सिर्फ अपने अपने मतलब को महत्व देने लगे हैं , कितना खुदगर्ज़ समाज का निर्माण कर लिया है हमने कभी सोचा है।
मगर क्या हम अधिकतर जीवन में इन बातों पर विचार
करते हैं , जीने का सही तरीका भी वही है जब हम सब केवल अपनी सुविधा नहीं
सभी की परेशानियों और अधिकारों की परवाह करें। कभी ध्यान देना हमारी अधिकतर
समस्याओं की जड़ खुद हमारे अथवा किसी दूसरे के सामाजिक नियमों की अनदेखी
करना होता है। मुझे जो चाहिए जैसे चाहिए की सोच उचित नहीं है , क्यों और
किसलिए भी सोचना समझना ज़रूरी है। काश इतनी छोटी सी बात सभी समझ लें कि चाहे
जो भी हो हमें सही राह पर चलना है , मुश्किलों से बचने को आसान रास्ते
नहीं तलाश करने। कहने को बेशक हम सब दावा करते हों कोई अनुचित कार्य नहीं
करने का , मगर वास्तविकता ये नहीं है। अगर हम अनुचित नहीं करते तो कोई
हमारे कारण परेशान नहीं होता। खेद की बात तो ये है कि हम हर अनुचित काम
उसको उचित ठहरा कर करते हैं। आप अपने घर के सामने सफाई रखते हैं और चुपके
से या छिपकर अपनी गंदगी पड़ोसी के दरवाज़े के सामने या जहां कहीं चाहते हैं
डाल देते हैं। कोई रोकता है तो हम समझते हैं वही गलत है , इस तरह हम चोरी
और सीनाज़ोरी करते हैं। रिश्वत खाना और खिलाना दोनों अनुचित हैं , हम उचित
काम भी अपनी सुविधा से करवाने को ऐसा मर्ज़ी से भी करते हैं और कभी विवश
होकर भी। आपने रिश्वत देकर अपना काम ही नहीं करवाया अपने दूसरों के लिए भी
मुश्किल खड़ी कर दी , क्योंकि आपने गलत लोगों की आदत बना दी घूस लेने की।
सोचो अगर सरकारी अधिकारी अपना काम निष्पक्षता से पूरी इमानदारी
से करते तो आज देश की ऐसी दुर्दशा कभी नहीं होती। चंद सिक्कों की खातिर
अपना ईमान बेचकर कुछ मुट्ठी भर लोगों ने देश के करोड़ों लोगों के प्रति
अपराध किया है। कितने राजनैतिक दल
कितने तथाकथित नेता हैं देश में , लेकिन सभी का ध्येय सत्ता की राजनीति
करना मात्र हो गया है। सब जोड़ तोड़ सारी भागमभाग कुर्सी हथियाने का एकमात्र
मकसद लेकर। कोई विचारधारा नहीं , कोई योजना नहीं देश में सभी को एक समान
जीने के हक़ मिलने की। ये कैसा विकास हो रहा है जिसमें गरीब और अमीर के बीच
अंतर खत्म होने का नाम ही नहीं ले रहा , बल्कि और अधिक बढ़ता ही जा रहा है। उद्योगपतियों कारोबारियों , सभी ने
नैतिकता और सामाजिक मूल्यों की धज्जियां उड़ाईं हैं। अध्यापक या डॉक्टर क्या
इस लिये होते हैं कि शिक्षा और स्वास्थ्य सेवा को मानव कल्याण के खिलाफ
अपने मतलब के लिये इस कदर लूट खसूट का कारोबार बना देना चाहें। वकील और
न्यायधीश न्याय को हैं अथवा अपनी ज़रूरत अपनी सुविधा अपनी आय ही सब से बड़ा
धर्म है। कोई जो भी काम करता है उसको अपने कर्तव्य में ईमानदारी को महत्व
देना होगा , जब कोई भी अपना फ़र्ज़ नहीं निभाता और अधिकार सब चाहते तब यही
होना है जो आज होता दिखाई देता है। कभी ये बड़े बड़े धनपशु राजनेता खिलाडी अभिनेता तमाम तरह के धंधे करने वाले उद्योगपति कारोबारी लोग विचार करते इंसान को कितना चाहिए अंत दो गज़ ज़मीन की ज़रूरत है। इतना संचय करना अपव्यय करना अपने ऐशो आराम शानो शौकत पर मनवता के खिलाफ अपराध ही है कि जिस मायानगरी में ऊंची अटालिकाओं में ये रहते हैं उसी महानगर में दुनिया की सबसे गरीब लोगों को बड़ी बस्ती है। नहीं ये कोई भाग्य की बात नहीं है ये उचित से कहीं अधिक अनुचित ढंग से कमाई पाप की कमाई है। मानवता की इंसानियत की परवाह छोड़ कर ही इतना किया जा सकता है।
आम आदमी क्या तथाकथित महान कहलाने वाले लोग भी अपने मार्ग से
भटके हुए हैं। धर्मप्रवचक उपदेशक खुद मोह माया और नाम शोहरत में उलझे हैं ,
आये थे हरिभजन को ओटन लगे कपास। क्या यही उपदेश है किसी भी धर्मग्रंथ में
लिखा कि धर्मस्थल अपने पास धन दौलत के अंबार जमा करते रहें। दीन दुखियों की
सेवा की बात किस को याद है। पत्रकारिता और लेखकों कलाकारों अभिनय करने
वालों फिल्मकारों आदि को मालूम है उनको क्या आदर्श स्थापित करने हैं। समाज
का आईना जब बिगड़ गया है और धन दौलत हासिल करना सफलता का पैमाना बन गया हो
तब क्या होगा। पथप्रदर्शक मार्ग से भटक गये हैं। शायद किसी को फुर्सत ही
नहीं ये सोचे कि उसका अपना कर्तव्य सही ढंग से नहीं निभाना उसकी निजि बात
नहीं है। हर मानव समाज का हिस्सा है और हर हिस्से को सही काम करना चाहिए।
आप प्रकृति को देखें हवा पानी आग मिट्टी , पेड़ पौधे सूरज सब नियमित अपना
अपना काम करते हैं , दुनिया तभी कायम है। आपके जिस्म में हर अंग अपना अपना
काम ठीक करता है तभी हम ज़िंदा हैं , हाथ पांव क्या बदन का छोटे से छोटा भाग
ठीक नहीं हो तब मुश्किल होती है। जिस्म के अंदर भी मांस हड्डी रक्त और
हृदय गुर्दे और फेफड़ों की तरह कितने और भाग हैं मस्तिष्क की नाड़ियों से
लेकर महीन ग्रन्थियों तक , सब अपना काम रात दिन करते हैं तभी जीवित हैं हम
सब। यही नियम समाज का भी है , जब हम में कोई अंग रोगग्रस्त होता है बिमारी
का असर सारे समाज पर पड़ता है।
शायद अब आप सोचोगे कि काश इंसान के लिये भी कोई
कानून का पालन करवाने वाला हवालदार होता जो हर लाल बत्ती की तरह गलत दिशा
में जाने से रोक देता। मगर वास्तव में ऐसा है , वो ईश्वर है या जो भी जिसने
इंसान को बनाया है , उसने इक आत्मा इक रूह इक ज़मीर सभी में स्थापित किया
है। मगर क्या हम अपनी अंतरात्मा अपने ज़मीर की आवाज़ सुनते हैं , ये फिर लाल
बत्ती पर कोई हवालदार खड़ा नहीं होने पर सिग्नल तोड़ आगे निकल जाते हैं। सब
जानते है उचित क्या है अनुचित क्या , पाप पुण्य का अंतर समझने को शिक्षित
होना ज़रूरी नहीं है। जब भी किसी के साथ अन्याय करते हैं या किसी को उसका
अधिकार नहीं देते तब हम जानते हैं ऐसा गलत है। हर धर्म यही समझाता है मगर
हम खुद को धार्मिक बताने वाले धर्म-अधर्म में अंतर जानते हुए भी अनुचित
मार्ग अपनाते हैं खुदगर्ज़ी में। लेकिन क्या हम सोचते हैं हमें अपने
अपकर्मों की कर्तव्य नहीं निभाने की कोई सज़ा नहीं मिलेगी। ये खुद को धोखे
में रखना है। आप बबूल बोते हैं तो आम कैसे खाओगे। आपका बीजा बीज इक दिन
उगेगा पेड़ बनकर , अगले जन्म की बात नहीं है , इसी जन्म में सब को अपने
अपकर्मों की सज़ा मिलती है ये कुदरत का नियम है जो किसी सरकारी कानून की तरह
बदला नहीं जा सकता। हैरानी की बात ये है कि जब हम सभी को कोई दुःख कोई
परेशानी होती है तब हम ये नहीं सोचते कि ऐसा अपने किसी अपकर्म के कारण तो
नहीं हुआ , हम किसी और को दोषी ठहरा अपने आप को छलते हैं। सही यात्रा के
लिये यातायात के नियम पालन करने की ही तरह सार्थक जीवन यात्रा जीवन में
मानवीय मूल्यों का पालन कर ही संभव है।
जैसे मेरे अंदर सोया हुआ कोई फिर से जाग गया।
बहुत दिन से अखबारों में चर्चा को नगर में मानव अधिकार
आयोग की सभा आयोजित होनी है। सोचा चलो चल कर देखते हैं शायद कुछ विशेष मिल
जाये जो सार्थक हो। पता चला कि सैमीनार आलीशान बैंकट हाल में होना है
क्योंकि सरकारी सभी इमारतों के हाल वातानुकूलित नहीं है , और बड़े बड़े लोग
आने हैं भाषण देने को। जब मैं वहां पहुंचा तो देखा प्रवेश के मुख्य द्वार
पर बैठे पुलिस वाले आम लोगों को दूसरे रास्ते से भेज रहे हैं। मैंने पूछा
क्या सभा उधर हो रही है , तो बताया गया कि नहीं सभा तो यहीं ही है मगर ,
मैंने कहा , क्या ये दरवाज़ा ख़ास लोगों के प्रवेश के लिये सुरक्षित है। तब
इक पुलिस वाले ने इशारा किया दूसरे को कि मुझे यहीं से अंदर जाने दे , और
मैं भीतर चला गया। हाल भरा हुआ था और अधिकतर सरकारी लोग , पंचायतों के
सदस्य , और तमाम बड़े तबके के लोग या संस्थाओं से जुड़े लोग ही नज़र आ रहे थे।
जिन गरीबों मज़दूरों , घरों में दुकानों में काम करने वाले बच्चों को कोई
अधिकार नहीं मिलता , उन में से कोई भी वहां नहीं दिखाई दिया मुझे। देखते ही
किसी शानदार पार्टी का आयोजन जैसा प्रतीत हो रहा था। सभा शुरू हुई तो बात
मानवाधिकारों की हालत पर चिंता की नहीं थी , संचालक अधिकारी लोगों की
महिमा का गुणगान करने लगा था। मुझे इक मुल्तानी कहावत याद आई , तू मैनू
महता आख मैं तैनूं महता अखेसां। उसके बाद आयोग के लोग बताते रहे कि दो तीन
साल में ही हरियाणा का मानव आयोग एक कमरे से शुरू होकर आज एक पूरे भवन में
काम कर रहा है। बिलकुल सरकारी विकास के आंकड़ों की तरह , जिसमें ये बात पीछे
रह जाती है कि जिस मकसद से संस्था गठित हुई वो कितना पूरा हुआ या नहीं
हुआ। बस कुछ सेवानिवृत लोगों को रोज़गार मिल गया , यही अधिकतर अर्ध सरकारी
संस्थाओं में होता है जहां करोड़ों का बजट किसी तरह उपयोग किया जाता है ,
साहित्य अकादमी भी ऐसी ही एक जगह है।
भाषण होते रहे और अधिकतर मानवाधिकारों के हनन की बात से
इत्तर की ही बातें हुई। लगता ही नहीं कोई समस्या भी है किसी को मानवाधिकार
नहीं मिलने की। अच्छा हुआ कोई पीड़ित खुद नहीं आया वहां वरना निराश ही होता ,
जो कुछ लोग थोड़ी समस्याएं लेकर गये उनको भी पुराने सरकारी ढंग से स्थानीय
अफ्सरों से मिलने की राय दी गई। और जिनकी शिकायत उन्हीं को हल निकालने की
बात कह कर समस्या का उपहास किया गया जैसे। तीन चार घंटे चले कार्यक्रम में
कहीं भी चिंता या मानवाधिकारों की बदहाली पर अफसोस जैसा कुछ नहीं था ,
मानों कोई दिल बहलाने को मनोरंजन का आयोजन हो। बार बार संवेदना शब्द का
उच्चारण भले हुआ , संवेदना किसी में कहीं नज़र नहीं आई। वास्तव में ये सभी
वो लोग थे जिनको कभी जीवन में अनुभव ही नहीं हुआ होगा कि जब कोई आपको इंसान
ही नहीं समझे तब क्या होता है। पता चला ये आयोग राज्य के बड़े सचिव मुख्य
सचिव स्तर के अधिकारियों को सेवानिवृत होने के बाद भी पहले की ही तरह
सरकारी सुख सुविधा पाते रहने को इक साधन की तरह उपयोग किया जाता है। जो
सरकार सत्ता की अनुकंपा से ऐसा रुतबा पाते हैं उन्हीं से अपेक्षा रखना कि
नागरिक को सरकार और अधिकारी वर्ग से वास्तविक मानवाधिकार दिलवाने का
कर्तव्य निभाएं इक मृगतृष्णा जैसा है। न्यायधीश तक सेवा काल खत्म होने के
बाद अपने लिए सब कुछ पाने को इसका उपयोग करते हैं। शायद ही किसी को
वास्तविक मकसद की कोई परवाह है। अंधी पीसती है कुत्ते खाते हैं की कहावत सच
लगती है , शिक्षित लोग देश समाज की नहीं अपनी चिंता करते हैं और उनको अपने
सिवा कोई नज़र आता नहीं है। और यही सरकारी नेताओं विभागों संगठनों संस्थाओं की बड़ी बड़ी सभाओं में होता है जिनको वास्तविकता से कोई सरोकार नहीं होता है बस अच्छी अच्छी बातें भाषण होते हैं जिनका हासिल कुछ भी नहीं होता है। अपने उद्देश्य को भूलकर अपने को विशेष और बेहद महान घोषित करते पढ़े लिखे अनजान होकर जानकर होने का दम भरते झूठे लोग। जनता देश की समस्याओं का समाधान ढूंढने नहीं खुद सबसे बड़ी समस्या बन गए हैं।
शांति की खोज से हिंसा की राह तक :-
बस अब आतंकवाद को खत्म करने का वक़त आ गया है , ये ब्यान उस समय का है
जब संसद पर आतंकी हमला हुआ था। तब समझ आया था तब तक आतंकवाद को खत्म करने
का समय ही नहीं आया था। अपने घर को आग लगी तब समझ आया वर्ना देश जलता रहा
शासक बंसी बजाते रहे। अमेरिका भी 11 सितंबर से पहले आतंकवाद को हथियार
बेचने का कारोबार समझता रहा था। हमारे नेता हर समस्या पर उचित समय पर कदम
उठाने की बात करते हैं। गरीबी भूख बदहाली खराब शिक्षा और स्वास्थ्य दवाओं
को ठीक करने का वक़्त कभी नहीं आने वाला है क्योंकि राजनीति करने को इनकी
बहुत ज़रूरत है। आतंकवाद पर कहते हैं पड़ोसी देश बढ़ावा देता है और सीमा पार
से आतंकी आते हैं मगर क्या हमने आतंकवाद को अपने घर महमान बनाने की बात
नहीं की है। अज़हर मसूद जैसे आतंकवादी को खुद कंधार ले जाकर रिहा करने का फल
था संसद पर हमला। आज बात का विषय केवल आतंकवाद नहीं है और न ही किसी भी दल
की सरकार की ही बात है बात देश के हर वर्ग की है केवल राजनेताओं की ही
नहीं है आम नागरिक से कारोबार करने वाले नौकरशाही और उद्योग जगत के साथ
टीवी अख़बार और समाज को दर्पण दिखाने वाले बुद्धीजीवी वर्ग की भी है। ये
बेहद ज़रूरी है कि आज चिंतन और मनन ही नहीं किया जाये कि हमने आज़ादी के बाद
क्या खोया क्या पाया है बल्कि अपनी गलतियों को स्वीकार कर उनको सुधारना भी
होगा। अपनी महानता का डंका पीटना छोड़ खुद को सक्षम बनाना होगा और ऐसा आंखें
बंद कर नहीं किया जा सकता है।
जिस देश की महिमा का गुणगान किया जाता है वो ऐसा तो नहीं था। झूठ
मक्कारी बेईमानी ख़ुदपरस्ती और कर्तव्य पालन की नहीं अधिकारों और ताकत सत्ता
धनबल के दुरूपयोग की खराब आदतों ने देश की जड़ों में दीमक की तरह खोखला
करने का काम किया है सारी व्यवस्था को ही। देशभक्ति और साहस केवल भाषण देने
बोलने और लिखने का नाम नहीं है। हम अन्याय अत्याचार के सामने घुटने टेकने
के आदी होकर किसी भी तरह से मतलब पूरा करने में विश्वास रखते हैं। आतंकवाद
हिंसा कोई भी किसी भी कारण करता है उचित नहीं ठहराया जाना चाहिए। पूर्वोतर
की बात हो या पंजाब में हुए आतंकवादी हमले उनका कोई धर्म नहीं होता है मगर
खेद की बात है आज भी कोई भिंडरावाले को संत बताता है तो किसी ने गोडसे का
मंदिर बना रखा है। ये दोगलापन आतंकवाद को बढ़ावा देता है। हर सरकार दोषी है
जनता की समस्याओं पर ध्यान नहीं देकर केवल सत्ता की राजनीति करते रहे हैं।
बेशर्मी है कि देश की आधी आबादी को दो वक़्त रोटी नसीब नहीं और राजनेता और
अधिकारी राजाओं की तरह विसालिता पूर्वक जीवन जीते हैं और अपने खुद के ऐशो
आराम पर ही नहीं अपने झूठे गुणगान करने पर बेतहाशा धन खर्च करते हैं। जिस
आज़ादी की बात भगतसिंह गांधी सुभाष ने सोची थी वो कहां है। हमने अपने
पूर्वजों से अंगेरजी शासन की निर्दयता की बात सुनी है तो उनकी देश के धन को
ईमानदारी से खर्च करने की भी मिसाल देखी है क्योंकि उनकी बनाई हुई इमारत
पुल अवधि बीत जाने के बाद भी कायम रहे हैं जबकि हमारे नेताओं के अपने खास
लोगों को ठेके देने की बात आम है जिस में घटिया सामान और अन्य कारणों से
हादसे हुए हैं। जिस भी दल की सरकार जिस भी राज्य में रहती है उसके लोग लूट
को अपना अधिकार मानते हैं। इतना ही नहीं बड़े बड़े नेता अधिकारी वर्ग को अपने
दल के लोगों की बात नहीं मानने पर अंजाम भुगतने की बात तक कहते हैं।
हमारी पुलिस हमारे सभी विभाग के अधिकारी कर्मचारी अगर अपना
कर्तव्य निष्ठा से और देश के लिए ईमानदार होकर निभाते तो शायद हालत बहुत हद
तक अच्छी हो चुकी होती। मगर उनके लालच और स्वार्थ के साथ नेताओं की
चाटुकारिता ने देश की दशा को बदहाली तक ला खड़ा किया है। हम आम लोग भी नियम
कानून को तोड़ने में संकोच नहीं करते हैं मगर अपने देश के संविधान की
उपेक्षा करने के बाद भी नेता अधिकारी और आम नागरिक खुद को देशभक्त कहते
हैं। उद्योग जगत ने केवल अपने मुनाफे कमाने को उद्देश्य बना लिया है और
तमाम करोड़पति लोग देश की खातिर कोई योगदान नहीं देते हैं अन्यथा हमारे देश
की परंपरा रही है समाज कल्याण पर अपनी आमदनी खर्च करने की खुद अपने पर केवल
ज़रूरत भर को खर्च करने की। धर्म के नाम पर भी संचय करने का कार्य किया है
हर किसी ने और ये कहना अनुचित नहीं होगा कि सभी धर्म साधु संत वास्तविक
उद्देश्य से धर्म के मार्ग से भटक गये हैं। कलाकार टीवी फिल्म वाले देश को
जनता को जगाने और संदेश देने की जगह पैसा बनाने को टीआरपी और विज्ञापन जाल
में उलझे रसातल को जाते जा रहे हैं। नारे लगाना जुलूस निकलना गीत गाना झंडा
फहराना देशभक्ति क्या यही है या हम सभी को अपना सर्वस्व देश को अर्पित
करने की वास्तविक देशभक्ति की ज़रूरत है। जिस दिन हम देश को बाकी सबसे अधिक
महत्व देंगे और अपने पास और अधिक की लालसा को छोड़ सभी को समानता की बात का
विचार करने लगेंगे शायद देश को सारे जहां से अच्छा बनाने की ओर उस दिन चलने
लगेंगे।
हम जिनको आदर देते हैं और जिनकी कही बात को आंखें बंद कर यकीन
करते हैं उनकी बात सच साबित नहीं होने पर भी हम नहीं समझते कि उनकी कथनी
और करनी अलग अलग है। किसी को याद है कभी किसी ने देश के सबसे बड़े पद पर
होते इक सपना दिखलाया था कलाम जी ने 2020 में भारत से गरीबी भूख जैसी
समस्याओं का अंत होने और हर नागरिक खुशहाल होगा ऐसी योजना पर काम करने का
दावा किया गया था। साल 2020 भी आना था आया और जाने को है मगर देश की समस्याएं कम नहीं
हुई बढ़ती गई हैं। देश के बड़े पद के नेताओं का काम झूठी तसल्ली देना और झूठे
ख़्वाब दिखलाना नहीं होना चाहिए। और जब कोई ऐसा कहता है तो हम को उनसे सवाल
करना चाहिए कि कैसे होगा और अगर नहीं हुआ तो किसकी ज़िम्मेदारी होगी। ये
कहना कि गरीबी हटाओ अच्छे दिन आने वाले हैं जैसे नारे केवल जुमले थे और वोट
पाने को ऐसा करना पड़ता है बेशर्मी की हद है आप इसको छलना और ढगी से भी विश्वासघात करना कह सकते हैं।
ये
कहना कि गरीबी हटाओ अच्छे दिन आने वाले हैं जैसे नारे केवल जुमले थे और वोट
पाने को ऐसा करना पड़ता है तो देश की जनता से छल करना है। जिस देश के
राजनेताओं को चुनाव जीतना ही सबसे बड़ा मकसद लगता हो उस देश का भगवान भी कुछ
नहीं कर सकते हैं। विचारधारा नैतिक मूल्यों को तिलांजलि देकर भौतिकता की
अंधी दौड़ में शामिल होकर हमने खोया जो सब है वो बेहद कीमती था और जिसको
पाने की बात करते हैं उसकी अहमियत कुछ भी नहीं मगर वास्तव में उसको भी पाया
कुछ मुट्ठी भर लोगों ने है। चंद घरानों पर धन की बारिश और अधिकतर के
हिस्से कुछ भी नहीं ऐसी व्यवस्था नहीं चाहिए थी। जिस समाजवाद की बात थी
उसको कभी का छोड़ पूंजीवादी व्यवस्था अपनाने का अंजाम यही होना ही था। करना
पड़ता है तो देश की जनता से छल करना है। जिस देश के राजनेताओं को चुनाव
जीतना ही सबसे बड़ा मकसद लगता हो उस देश का भगवान भी कुछ नहीं कर सकते हैं।
विचारधारा नैतिक मूल्यों को तिलांजलि देकर भौतिकता की अंधी दौड़ में शामिल
होकर हमने खोया जो सब है वो बेहद कीमती था और जिसको पाने की बात करते हैं
उसकी अहमियत कुछ भी नहीं मगर वास्तव में उसको भी पाया कुछ मुट्ठी भर लोगों
ने है। चंद घरानों पर धन की बारिश और अधिकतर के हिस्से कुछ भी नहीं ऐसी
व्यवस्था नहीं चाहिए थी। जिस समाजवाद की बात थी उसको कभी का छोड़ पूंजीवादी
व्यवस्था अपनाने का अंजाम यही होना ही था।
जो बोओगे वही काटोगे :-
विषय का विस्तार बहुत है , चिंता का अंबार बहुत है। निरर्थक की बहस नहीं
है समझने को सार बहुत है। सब पहले यही समझते हैं हमने अपनी संतान को अच्छी
परवरिश दी है बड़े होकर समझेंगे हमारी उलझन को। किसी और की बात सुनते हैं
पढ़ते हैं कि ऐसा हुआ क्या कर दिया तो दिल में पहली बात आती है खुद उन्होंने
भी यही किया होगा शायद अपने बड़ों के साथ। मगर ऐसा होता नहीं है हर माता
पिता अपनी संतान को अपनी हैसियत से बढ़कर नहीं है पास वो भी उपलब्ध करवाना
चाहते हैं। बच्चों की बिना अर्थ की तुतली आवाज़ को भी सुन कर ख़ुशी महसूस
करते हैं उनको बढ़ावा देते हैं फिर भी वही बच्चे बड़े होने पर माता पिता की
बातों को अनावश्यक उपदेश कहकर अनसुना करते हैं कभी खिल्ली उड़ाते हैं और
समझते हैं हम पढ़ लिख कर आधुनिक समाज को जानते हैं इनको खबर नहीं दुनिया
कहां से कहां पहुंच गई है। तमाम बच्चे समझते हैं हमने माता पिता को पैसा
कमा कर दिया सब सुख सुविधा उपलब्ध करवाते हैं इस से बढ़कर उनको क्या चाहिए।
बस उनको इतना सा ही तो समझाते हैं जैसा हम सोचते हैं आप वैसा किया करो।
रिश्तों का संबंध कभी शर्तों पर नहीं कायम रहता है माता पिता संतान को किसी
अनुबंध में बांधकर नहीं रखते हैं कि आपको बदले में इस तरह करना होगा। मगर
फिर भी बड़े होकर हर बच्चे को लगता है मुझे जितना मिला थोड़ा है और माता पिता
को भी शिकायत होने लगती है इसकी उम्मीद नहीं की थी। यही बात घर से बाहर
समाज की है और देश को लेकर भी इक निराशा दिखाई देती है जिस जिस से जो
अपेक्षा है पूरी नहीं होती हर कोई समझता है मैं जो भी करता हूं ठीक करता
हूं। अपने आप से बाहर निकल कर समझते हैं जो कड़ी घर से शुरू होती है पूरे
समाज और देश को जोड़ती हुई निर्धारित करती है हम क्या क्यों कैसे हैं।
हमने संतान को बड़े होकर क्या करना है क्या बनकर दिखाना है कैसे आधुनिक ढंग
से जीना है कितना धन किस किस तरीके से जोड़ना है नाम शोहरत पाने को क्या
करते हैं दुनियादारी की समझ देते हैं। अच्छे इंसान बनने की सच कहने के साहस
की ईमानदारी की कर्तव्य की बातें सिखाना शायद हम सोचते हैं बड़े होकर खुद
सीख जाएंगे बच्चे। हमने बहरी परिवेश कपड़े पहनने अच्छे नज़र आने की बात समझाई
मगर भीतर मन से सुंदर होने का सबक पढ़ाया नहीं या खुद हमें भी नहीं पढ़ाया
गया था। हम चाहते हैं जो बनाना उसको बनाने को पहले बहुत कुछ करना भी था जो
किया ही नहीं। हमने बचपन से सभी से अनावश्यक मुकाबला करने की सोच बना ली थी
और अपनी संतान को तुम औरों से किस बात में कम हो सबसे बढ़कर समझदार हो की
भावना को स्थापित किया और बढ़ावा दिया है। अपनी गलती को समझना तो क्या
स्वीकार भी नहीं करना ऐसी आदत बनाने के दोषी हम खुद हैं। मैं ये हूं मैं वो
हूं जाने हर किसी को खुद को बेकार इक अहंकार कैसे आ जाता है जो बाहर हर
किसी को अपने से कमतर समझते समझते घर में भी सब से काबिल होने का गुरुर
पैदा कर देता है। स्वाभिमान की बात और होती है आत्मसम्मान की कीमत नहीं
समझते हम मतलब को गधे को बाप कहना पड़ता है ये धारणा बना ली है। जिन विकसित
देशों में जाकर व्यवस्था और सब बड़े छोटे बराबर होने को देख हम तारीफ करते
हैं खुद अपने देश और समाज में आचरण करते हुए उस तरह नहीं चलते हैं। मनमानी
और मतलबपरस्ती की आदत को हमने समझा है अवगुण नहीं खासियत है अपनी बुरी बात
को अच्छा साबित करना चाहते हैं।
कितने अच्छे स्कूल कॉलेज की पढ़ाई कितना अच्छा कारोबार हो जो सबसे
महत्वपूर्ण है नैतिक आचरण जो जैसा है उसी तरह का नज़र आना और गलती करने पर
पछतावा या भूल का सुधार करने का हौंसला रखना कोई सोचता ही नहीं इनके बिना
आदमी विवेक शून्य बनकर ऐसा समाज बनाता है जो संवेदना से रहित है। ऊपर चढ़ने
की चाहत में राह उचित अनुचित का विचार करते ही नहीं हैं। आधुनिकता और झूठी
दिखावे की सभ्यता ने हमसे जो बेहद मूलयवान था छीन लिया है जो दिया है वो सच
कहा जाये तो किसी काम का नहीं है। हीरा खोकर पत्थर जमा करने का काम करते
हैं हम लोग। मगर सब जानते समझते ऐसा होने कैसे देते हैं हम , कारण है कि हम
चिंतन नहीं करते अपने बारे न देश समाज के बारे। कोई कौन होता है हमें
उपदेश देने वाला हम सही हैं या गलत उनको क्या लेना देना। खुद अपने आप से
डरते हैं खुद को आईने में देखने का साहस नहीं करते। जब किसी से कोई शिकायत
रखते हैं तब क्या सोचा कभी औरों को भी हमसे कितनी शिकायत हो सकती हैं। जब
हम मज़बूर होते हैं तब समझते हैं बेबसी का दर्द क्या है लेकिन जब हर किसी की
विवशता पर हंसते हैं मज़बूर होने पर किसी का शोषण करते हैं भूल जाते हैं
इंसानियत क्या है।
नाम मुहब्बत प्यार के अपनेपन के हैं फिर भी इन में सब कुछ होता है मधुर
संबंध मिलना बड़ा कठिन है। लोग हैं जो निभाए जाते हैं जैसे कोई बोझ ज़िंदगी
ने सर पर रख दिया है ढोना मज़बूरी है। हर रिश्ते की कुछ कीमत होती है जो
चाहे अनचाहे चुकानी पड़ती है। रिश्ते बनाते नहीं हैं बने बनाये मिलते हैं और
निभ सके चाहे न निभे निभाने पड़ते हैं। दिल का दिल से कोई नाता होता भी है
सच कोई नहीं जानता बात दिल की कहते हैं दिल से पूछो दिल की दिल ही जानता
है। दर्द से दिल भरा होता है फिर भी मिलते हैं हंसते मुस्कुराते हुए ये
चेहरे हैं कि मुखौटे हैं जो क़र्ज़ की तरह होटों पर हंसी रखनी होती है और
अश्कों को छुपकर किसी कोने में बहाना होता है अकेले अकेले। दुनिया भर में
कोई कंधा सर रख रोने को नहीं मिलता कोई आंचल पलकों के भीगेपन को पौंछता
नहीं है। दर्द देते हैं अश्क मिलते हैं रिश्ते क्या कोई ख़ंजर हैं जो घायल
करना जानते हैं मरहम लगाना नहीं आता है। ये जो सुनते हैं हमदर्दी के साथ
निभाने के नाते किस दुनिया की बात है इस दुनिया में तो नहीं मिलते खोजते
रहते हैं जीवन भर। मुझे अकेला छोड़ दो कौन है जो ऐसा कहना नहीं चाहता पर कहा
नहीं जाता है कहने पर सवाल होते हैं। जब आपको साथ चाहिए आप अकेले होते हैं
भरी महफ़िल में और जब कभी आपको अकेले रहना होता है भीड़ लगी रहती है। कोई
तकलीफ हो लोग आते हैं हालचाल पूछने को मगर ज़ख्मों को छेड़ कर दर्द बढ़ा जाते
हैं , रिश्ते हैं रिश्तों की रस्म निभा जाते हैं। ज़रूरत होती है बुलाओ भी
नहीं आ सकते पर बिन बुलाये भी चले आते हैं कितने अहसां जताते हैं।
बेगानों ने कहां किसी को तड़पाया है ये किस्सा हर किसी ने सुनाया है जिसको
चाहते हैं उसी ने बड़ा सताया है। दर्द देकर कोई भी नहीं पछताया है हर अपने
ने कभी न कभी सितम ढाया है। रिश्ते ज़ंजीर हैं रेशम की डोरी नहीं हैं हर
किसी का इक पिंजरा है बंद रखने को कैद करने को। रिश्ते आज़ादी नहीं देते हैं
जाने कितने बंधन निभाने होते हैं हंसते हंसते तीर खाने पड़ते हैं। कोई नाता
नहीं जो खुली ताज़ा हवा जैसा हो जिस का कोई खुला आकाश हो पंछी की तरह उड़ने
को फिर शाम को घौंसले में लौट आने को। कितनी शर्तों पे जीते मरते हैं सच
नहीं कहते इतना डरते हैं , बात झूठी करनी पड़ती है करते हैं। सुलह करते है
फिर फिर लड़ते हैं। मतलब की दुनियादारी है हर रिश्ता नाता बाज़ारी कारोबारी
है हर पल बिकती है वफ़ादारी है कितनी महंगी खरीदारी है। भीड़ है हर तरफ मेला
है जिस तरफ देखो इक झमेला है कोई बवंडर है कि तूफ़ान कोई ये जो इतना विशाल
रेला है। जीना किसने दुश्वार किया है हर किसी को गुनहगार किया है कभी छुपकर
कभी सरेबाज़ार किया है। अपने भी तो रिश्तों का व्यौपार किया है खोने पाने
का हिसाब हर बार किया है। कितने रिश्तों ने परदा डाला है कितनों ने शर्मसार
किया है। ये रिश्ते हैं कि पांव की बेड़ियां हैं हाथ पकड़े हैं कि लगी
हथकड़ियां हैं। ज़िंदगी भर जिसको निभाया है हुआ फिर भी नहीं अपना पराया है इक
बार नहीं सौ बार आज़माया है। अब नहीं मिलती धूप के वक़्त कहीं भी छाया है।
आज आगे की बात करते हैं। इक कहानी जैसी बात है दो अजनबी मिलते हैं
जान पहचान होती है। कोई कहता है अकेला हूं मुझे साथ लेते चलो। चलना है तो
चल सकते हो मेरे साथ लेकिन मैं नंगे पांव पैदल चलता हूं और बस चलते जाना है
बने बनाये रस्ते पर नहीं खुद अपनी राह बनाता हूं। तुम जब तक साथ चल सकते
हो चलना जब थक जाओ रुक जाना तेज़ जाना हो आगे बढ़ जाना कोई शर्त नहीं साथ
निभाने की जितना साथ चल सकते हैं चलना जब नहीं निभे तो अलग हो जाना किसी
शिकायत गिले शिकवे के। तुम को मेरी राह कठिन लगेगी कभी तो चले जाना अपनी
मर्ज़ी की राह पर अलविदा कहकर। मुझे नहीं आता है दिखावे की दुनियादारी
निभाना और मुझे औरों को भी साथ लेकर चलना है खुद आगे बढ़ने को किसी को राह
में नहीं छोड़ना है। धन दौलत महंगे उपहार नहीं हैं खाली जेब है और खुश रहता
हूं जिस भी हाल में , मिलते हैं लोग बिछुड़ते रहते हैं यादें बनकर रह जाते
हैं। आज तुम मुझे कोई कीमती उपहार देना चाहते हो कल मुझसे चाहोगे बदले में
शायद नहीं दे पाऊं ये जो तुम नहीं लेना चाहता दे रहे हो यही अमानत है जब भी
चाहो लौटा दूंगा मगर मुझे रिश्तों में हिसाब करना नहीं आता है। बहुत कुछ
है जो एक साथ रहते मिलता है जिसको धन दौलत से तोला नहीं जा सकता है। कुछ भी
नहीं छुपाया था सब बताया था अपनी विवशता अपनी सोच और अपने मकसद को लेकर
भी। अचानक सवाल करने लगे आपकी कोई बात मुझे मंज़ूर नहीं है और मज़बूरी को
अविश्वास समझ लिया अब और नहीं आपके साथ चलना संभव है। ठीक है जितना साथ चले
अच्छा है। ये इक पंजाबी की कविता या ग़ज़ल की बात है। कोई झूठ नहीं कोई हेरा
फेरी नहीं मगर मंज़िल अपनी अपनी जाना है तो किसी मोड़ पर राह बदल सकती है।
हम लोग रिश्तों को इक कैद बना लेते हैं दोस्ती या प्यार या कोई भी नाता हो
चाहते हैं अपनी शर्तों पर साथ निभाना है लेकिन दिल से कोई ऐसा नहीं कर सकता
है। घर को पिंजरा मत बनाओ रिश्तों को जंजीर बनाकर साथ जकड़ने से रिश्ता इक
बोझ बन जाता है। कोई मिलता है तो किसी मोड़ पर अलग भी होना पड़ता है ऐसे में
बिछुड़ने का दर्द हो मगर गिले शिकवे कर जो मधुर नाता रहा उसको कड़वी याद
बनाना उचित नहीं है।
जीवन खोने और खो कर पाने का नाम है। हम पाना सब कुछ चाहते हैं
खोने को तैयार नहीं होते है। सभी कुछ आज तक किसी को नहीं मिला है। जो मिला
उसको लेकर खुश नहीं होते और जो नहीं मिल सका उसको लेकर दुःखी रहते हैं।
दोस्ती रिश्तों के संबंध में देना है तो बदले में पाने की शर्त रखकर मत दो
क्योंकि जितना भी मिलेगा आपको कम लगेगा जितना दिया वो बहुत अधिक लगता है।
जब पलड़े में तोलने लग जाते हैं तो दुनियादारी होती है अपनापन प्यार मुहब्बत
नहीं बचता है। फिर आपको बार बार जतलाना पड़ता है किसी को चाहते हैं जबकि
जतलाने की बताने की ज़रूरत होनी नहीं चाहिए।
अभी बाकी है पढ़ना-लिखना :-
चलो खुद अपनी सभी लिखने वालों की वास्तविकता की बात करते हैं उनकी भी आज जिनका दावा है कि वो दर्पण हैं समाज का। बहुत
जोखिम भरा काम है ये , आईने को आईना दिखाना। इतनी छवियां उनमें दिखाई देती
हैं कि नज़रें हार जाती हैं उनको निहारते निहारते। ये विषय इतना फैला हुआ है
कि इसका ओर छोर तलाशते उम्र बीत सकती है। इसलिये कुछ आवश्यक बातों पर ही
चर्चा करते हैं ताकि ये समझ सकें कि आज का साहित्य , आज का लेखक कहां खड़ा
है , क्या कर रहा है और किस दिशा में जा रहा है। जब भी कोई कलम उठाता है तब
वास्तव में सब से पहले वो खुद अपने आप को तलाश करता है , मैं क्या हूं ,
मेरा समाज कैसा है , कहां है। तब सोचता है कि ये समाज होना कैसा चाहिये ,
मुझे क्या करना चाहिये इसको वो बनाने के लिये। इतिहास में जितने भी महान
लेखक हुए हैं वो सभी अपने इसी मकसद को लेकर लिखते रहे हैं। उन्होंने ये कभी
नहीं सोचा था कि उनको लिखने से क्या हासिल होगा या क्या नहीं मिलेगा। कुछ
भी पाना या खोना उनका ध्येय नहीं था , केवल इक लगन थी जो उनको लिखने को
विवश करती रही। और उन्होंने दुनिया को वो दिया जो सदियों तक कायम रहा। इधर
कुछ ऐसे भी लोग हैं जो लिखने को विवश नहीं होते , कोई विवशता उनको लिखने को
बाध्य करती है। जैसे अखबार या पत्रिका का संपादक नित लिखता है नये विषय
पर इसलिये नहीं कि उसकी सोच विवश करती है , बल्कि इसलिये कि उसको इक
औपचारिकता निभानी है।
इधर देखते हैं इक भीड़ नज़र आती है लिखने वालों की ,
मगर ध्यान दें तो समझ नहीं आता इसको क्या कहना चाहिये। साहित्य सृजन या कुछ
और या मात्र कागज़ काले करना। कुछ भी तो दिखाई नहीं देता जो सार्थक हो ,
कोई बताता है वो महिला विमर्श की बात कहता है , कोई जनवादी-वामपंथी लेखन का
पैरोकार बना बैठा है , कोई दलित लेखन का दम भरता है। ये कैसा साहित्य है
जिसको पूरा समाज नज़र नहीं आता , कोई खास वर्ग दिखाई देता है जिसमें। कितना
भटक गया है आज का लेखक , क्या हासिल करना चाहता है वो समाज को इस तरह
टुकड़ों में विभाजित कर के। सब की बात क्यों नहीं करना चाहता ये इस नये दौर
का नया लेखक। जब लिखने वाला खुद को और अपने समाज को पहचानने के वास्तविक
ध्येय से भटक जाता है , और चाहता है लोग उसको पहचानें , उसके लेखन का
सम्मान हो , मूल्यांकन हो तब वही होता है कि आये थे हरिभजन को ओटन लगे
कपास। लगता है यही करने लगा है आज का लेखक। वह समाज को कुछ देना नहीं चाहता
बल्कि उससे कुछ पाना चाहता है। अथवा जितना देता है उससे अधिक पाने की
लालसा रखता है। कई-कई किताबें छपवा डाली हैं , शायद ही कभी सोचा हो कि
उनमें लिखा क्या है। बहुत हैरानी होती है जब अधिकतर पुस्तकों में कुछ भी
काम का नहीं मिलता , कुछ तो जो सार्थक हो , जो समाज को सही दिशा दिखाने का
कार्य करे। अन्यथा व्यर्थ समय और शब्दों की बर्बादी से क्या हासिल होगा। अब
उस पर शिकायत कि लोग पढ़ते ही नहीं किताबों को , क्या कहीं लेखन में कमी
नहीं जो पाठक ऊब जाता है कुछ पन्ने पढ़कर। एक हास्यस्पद बात है , बहुत सारे
लेखक खुद अपने ही लेखन पर फिदा हैं। जैसे कोई दर्पण में अपनी ही सूरत को
निहारता रहे और अपने आप पर मोहित हो जाये। कहते तो हैं कि दर्पण कभी झूठ
नहीं बोलता , मगर मेरे कॉलेज के इक सहपाठी कहते थे कि दर्पण हर देखने वाले
को बताता है कि तुमसे खूबसूरत दूसरा कोई नहीं है। शायद हम खुद अपने आप को
बहलाना चाहते हैं। माना जाता है कि खुद को और बेहतर बनाने के लिये अपने से
काबिल लोगों का साथ हासिल करना चाहिये मगर आजकल के लेखक उनका साथ पसंद करते
हैं जो उनको महान बताकर हरदम उनकी तारीफ करता रहे। अपनी कमियों से नज़र
चुराकर लेखक काबिल नहीं बन सकता है। सम्मान , पुरूस्कार आदि की अंधी दौड़
में शामिल लेखक सच से बहुत दूर।
धर्म जो दीन दुखियों
की सेवा की बात किया करता था आज वो भी धन संपति जोड़ने और अहंकार करने की
राह चल पड़ा है। हर बात में लाभ हानि का गणित होता है चाहे वो शिक्षा के
विद्यालय हों , स्वास्थ्य सेवा देने वाले अस्प्ताल या फिर समाज सेवा ही
क्यों नहीं हो। वो जिनके पास दौलत के अंबार लगे हैं वे भी दौलत की हवस में
अंधे हो बिना जाने समझे हर उचित अनुचित रास्ता अपना रहे हैं। ये फिल्मी
सितारे हों या खिलाड़ी या फिर येन केन प्रकरेण धन कमाने वाले यही आज के
आदर्श बन गये हैं और इनका गुणगान किया करता है आज का मीडिया जो खुद इन के
जैसा ही बनना चाहता है। जनहित , देशहित , त्याग और समाजिक मूल्यों की बातें
शायद किस्से कहानी की बात लगती है या कुछ ऐसी पुरानी किताबों में लिखी हुई
है जो अब उपयोगी समझी ही नहीं जाती। राम और कृष्ण का देश नहीं रह गया ये
देश अब , रद्दी के भाव बिकती हैं आदर्शवादिता की सारी बातें। सच कहूं तो
अपने देश की , अपने समाज की इस बर्बादी के लिये हम सभी किसी न किसी रूप
में ज़िम्मेदार हैं। चलो सब आगे बढ़ें और अपने अपने हिस्से की धूल को साफ
करें। दोष उसका नहीं जो आईना दिखाता है , दाग़ अपने चेहरे पर जो हैं , साफ
उनको करना होगा। हो जाता है। देश में और राज्यों में साहित्य
अकादमी में लोगों को पद काबलियत को देख कर नहीं बल्कि सत्ताधारी नेताओं
की चाटुकारिता करने से मिलते हैं और सत्ता के चाटुकार कभी सच्चे लेखक नहीं
बन सकते। ऐसे लोग हर वर्ष अपनों अपनों को रेवड़ियां बांटने का काम करते हैं।
साहित्य भी गुटबंदी का शिकार हो चुका है , साहित्य अकादमी के पद पर आसीन
व्यक्ति हर उस लेखक को सरकारी आयोजन में नहीं बुलाता जो उसको पसंद नहीं है।
जिनको लोग समझते हैं कि अच्छे साहित्यकार हैं तभी पद पर हैं कई बार वो
लेखक ही नहीं होते।
वापस मूल विषय पर आते हैं। हम मंदिर मस्जिद गिरिजाघर
या गुरुद्वारे किसलिये जाते हैं , अक्सर ये याद नहीं रहता। क्या हम ईश्वर
को देखने गये थे , दर्शन करने , स्तुति करने या केवल अपनी बात कहने। कभी
कुछ मांगने तो कभी कुछ मिलने पर धन्यवाद करने। कितनी बार तो हम श्रद्धा से
नहीं किसी भय से या अपराधबोध से जाते हैं। कभी काश ये सोच कर जाते कि आज
अपने भगवान का हाल-चाल पूछेंगे , कि वो कैसा है और वो बताता कि कितना बेबस
है परेशान है अपनी दुनिया को देख कर। हम जो अपनी दुनिया में ये शिकायत करते
हैं कि अब बच्चे स्वार्थी बन गये हैं , मां बाप से क्या पाया है कभी सोचते
ही नहीं , हर दिन मांगते रहते हैं और अधिक , लौटाना जानते ही नहीं। भगवान
को भी तो ऐसा ही लगता होगा कि हम कभी खुश ही नहीं होते , उसने कितना दिया
है , क्या क्या दिया है , हम हैं कि सब अपने पास रख लेना चाहते हैं। भगवान
को नहीं चाहिये हमसे कुछ भी , मगर हम इतना तो कर सकते थे कि जितना हमें
मिला उसका आधा ही हम उसके नाम पर लौटा देते उनको देकर जिनके पास कुछ भी
नहीं है। ऐसे हमारा आस्तिक होना किस काम का है , जब हमने धर्म की किसी बात
को जीवन में शामिल किया ही नहीं।
यही हाल तो है साहित्य का भी। समाज के दुःख दर्द पर
लिखना , क्या इतना ही काफी है। क्या हमें दूसरों के दुःख दर्द से वास्तव
में कोई सरोकार भी है। करते हैं प्रयास किसी की परेशानी दूर करने का। सब से
पहले हर लिखने वाले को चिंतन करना होगा कि जैसा उसका लेखन पढ़कर प्रतीत
होता है क्या वो वैसा है। अधिकतर किसी का लेखन पढ़कर जो छवि मन में उभरती है
, जब नज़दीक जाकर मिल कर देखें तो वह सही नहीं दिखाई देती। प्यार की ,
संवेदना की , मानवता की , परोपकार की बातें लिखने वाला अपनी वास्तविक
ज़िंदगी में कठोर , निर्दयी और आत्मकेंद्रित होता है। ईर्ष्या , नफरत , बदले
की भावना को मन में रख कर उच्चकोटि का साहित्य नहीं रचा जा सकता। जिसको
देखो खुद को महाज्ञानी समझता है , खुद को सब कुछ जानने वाला समझना तो सब से
बड़ी मूर्खता है। समझना है तो ये कि अभी हम कुछ भी नहीं जानते और जानने को
कितना कुछ है। ढाई आखर प्रेम के पढ़ना बाकी है अभी।
नेपथ्य और मंच :-
कविता ग़ज़ल नहीं मंच पर बेकार अनावश्यक बातें चुटकले तक और सभाओं में भाषण में तथ्य रहित झूठी बातें तालियां और अपने स्वार्थ हासिल करने को धर्म को आडंबर बनाने की बात जैसे कोई मदहोशी में विवेक खो बैठा हो ऐसा लगता है। आपको अपनी विरासत पर गर्व होना उचित है मगर साथ ही आपको पुराने इतिहास की गलतियों को सबक की तरह लेना चाहिए और किसी किताब में लिखी कहानी को आधुनिक युग में सही या गलत है इसे समझना चाहिए। जीवन बदलने और चलते रहने का नाम है ठहरने का नहीं बहता पानी स्वच्छ रहता है ठहर गया तो गंदला होने लगता है। अपनी पीढ़ियों की अनुचित परम्पराओं कुरीतियों को छोड़ना चाहिए। आखिर कब तक सदियों पुरानी जाति धर्म की भेदभाव की आपसी टकराव की नफरत की बातों का बोझ ढोते रहना है। सत्यमेव जयते और सभी जगत के लोग अपने हैं वास्तविक आदर्श त्याग हम खुदगर्ज़ समाज बन गए हैं।